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第一章 曹端与明代理学的兴起 1

一 太极理气 1

二 诚与性命 5

三 诚敬与仁 8

第二章 薛瑄的河东之学与明代关中学者 12

一 无极而太极，理一分殊 12

二 知性与复性 16

三 格物与居敬 20

四 薛瑄与明代关中学者 23

第三章 吴与弼的自治力行与胡居仁的主敬 26

一 吴与弼的自治力行 26

二 胡居仁的主敬 29

三 胡居仁的理气心性诸说 32

四 胡居仁对佛老的批评 34

第四章 陈献章与心学的起始 39

一 自得之学 39

二 心与道俱的境界 41

三 义理融液，操存洒落 47

四 陈献章的诗学 52

五 陈献章的弟子 55

第五章 湛若水的“随处体认天理”及其学传 58

一 心体物不遗 58

二 随处体认天理 62

三 湛若水与王阳明的辩论 66

四 湛若水的学传 71

第六章 王阳明的良知之学 79

一 道德的凸显 79

二 心外无理 87

三 知行合一 93

四 致良知 100

五 四句教 116

第七章 王龙溪的先天正心和钱德洪的后天诚意 126

一 王龙溪的先天正心之学 126

二 寂与感 131

三 钱德洪的后天诚意之学 137

第八章 黄绾的“艮止”与季本的“龙惕” 142

一 “艮止”之旨 142

二 对王阳明的批评 147

三 季本的“龙惕” 151

第九章 邹守益“戒惧”之旨及其家学 156

一 “戒惧”宗旨 156

二 对同门偏离阳明本旨的批评 160

三 邹守益的家学 164

第十章 欧阳德的动静体用合一说 167

一 良知与知觉的关系 167

二 动静合一 170

三 对体用合一的发挥 173

第十一章 聂豹的归寂之学 175

一 寂与感的对立 175

二 与王门诸人的辩论 178

三 归寂之学的推广 184

第十二章 罗洪先对于归寂主静说的全面阐发 187

一 主静宗旨 187

二 对现成良知派的否定 190

三 罗洪先一生理论发展过程及对江右学派的超出 195

第十三章 王时槐的透性研几说 200

一 虚静与生生 200

二 透性 204

三 研几 208

第十四章 胡直对心学宗旨的发挥 212

一 理不离乎心，存神过化 213

二 物不外乎心，察之外无物 218

第十五章 李材的“止修”之学 223

一 知与性 223

二 止修宗旨及其内在矛盾 226

三 止修与艮止、归寂 229

四 修身与治平 232

第十六章 王艮及泰州之学的初创 234

一 良知现成自在 236

二 平民与精英 239

三 淮南格物 242

四 学与乐 245

五 王艮弟子中的不同趋向 247

第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学 250

一 大道只在此身 251

二 顺适当下 254

三 天明与光景 255

四 罗汝芳与王龙溪 257

五 慎独与孝慈 260

第十八章 耿定向的“不容已”之学 262

一 “真机不容已” 262

二 泰州平实之旨 266

三 “学有三关” 269

四 儒佛同一，佛为儒用 272

第十九章 焦竑的儒释道三学 277

一 儒家：知性复性 277

二 佛家：儒释不二 281

三 道家：以道补儒 286

四 礼的形上学解释 290

第二十章 李贽的童心说 293

一 童心说：回到本真自我 293

二 个体原则的突出 300

三 清净本原 305

四 李贽身后的影响 308

第二十一章 罗钦顺的哲学思想 312

一 理与气 313

二 心与性 318

三 对佛教和心学的批评 323

四 格物论及与王阳明的争论 331

第二十二章 王廷相的气论及其实证倾向 335

一 太极道体 335

二 性论 341

三 修养论 346

四 对佛道及理学诸家的批评 351

第二十三章 吴廷翰的哲学思想 358

一 气之混沦为天地万物之祖 358

二 对心学的批评 366

三 修养功夫论 371

第二十四章 陈建《学蔀通辨》对朱子学的阐扬 375

一 朱陆早同晚异 376

二 儒释之辩 382

第二十五章 顾宪成对朱子学阳明学的调和 391

一 先天良知与后天功夫并重 391

二 “无善无恶”辨 397

三 小心——敬 404

第二十六章 高攀龙的格物知本之学 408

一 气、心、性、理 409

二 格物与知本 414

三 悟与修 418

四 敬与顺乎自然 420

第二十七章 刘宗周的诚意慎独之学 426

一 道体 426

二 意与诚意 431

三 对王阳明及王门后学的批评 438

四 心性与慎独 443

第二十八章 黄宗羲对心学的总结 451

一 理气合一，心性合一 452

二 盈天地皆心 455

三 四句教 460

四 本体与功夫 466

五 哲学史方法论 471

六 《明夷待访录》中的政治思想 478

第二十九章 陈确的哲学思想 485

一 《大学》辨 485

二 知行辨 490

三 性善辨 492

四 理欲辨 496

五 丧葬辨 499

第三十章 方以智的哲学思想 503

一 学术渊源 504

二 质测与通几 505

三 气与火、太极与心 511

四 一与二与三 522

五 三教统合与打翻三谛 536

第三十一章 王夫之的哲学思想 542

一 太极：体用胥有而相需以实 542

二 天地之和与日新之化 554

三 心与性 570

四 知识论 584

五 历史观 596

六 治学方法论 612

第三十二章 从四大高僧看明代佛教的融通趋势 617

一 紫柏真可 618

二 云栖袾宏 627

三 憨山德清 635

四 蕅益智旭 639

第三十三章 明代道教哲学 650

一 张宇初 652

二 《性命圭旨》 658

三 陆西星 665

四 三一教的会三归一 670

第三十四章 明末天主教的传入及与中国本土文化的碰撞 676

一 天主 677

二 灵魂 686

三 伦理 694

四 科学与思维方法 706

本书引用书目版本 718

北大版后记 721

附录一 学术自述 723

附录二 王阳明致良知中道德和知识的结合 731