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第一章 曹端与明代理学的兴起 1

一 太极理气 1

二 诚与性命 5

三 诚敬与仁 8

第二章 薛瑄的河东之学与明代关中学者 12

一 无极而太极，理一分殊 12

二 知性与复性 16

三 格物与居敬 20

四 薛瑄与明代关中学者 23

一 吴与弼的自治力行 26

第三章 吴与弼的自治力行与胡居仁的主敬 26

二 胡居仁的主敬 29

三 胡居仁的理气心性诸说 32

四 胡居仁对佛老的批评 34

第四章 陈献章与心学的起始 39

一 自得之学 39

二 心与道俱的境界 41

三 义理融液，操存洒落 47

四 陈献章的诗学 52

五 陈献章的弟子 55

一 心体物不遗 58

第五章 湛若水的“随处体认天理”及其学传 58

二 随处体认天理 62

三 湛若水与王阳明的辩论 66

四 湛若水的学传 71

第六章 王阳明的良知之学 80

一 道德的凸显 80

二 心外无理 88

三 知行合一 94

四 致良知 101

五 四句教 118

一 王龙溪的先天正心之学 129

第七章 王龙溪的先天正心和钱德洪的后天诚意 129

二 寂与感 134

三 钱德洪的后天诚意之学 140

第八章 黄绾的“艮止”与季本的“龙惕” 146

一 “艮止”之旨 146

二 对王阳明的批评 151

三 季本的“龙惕” 155

第九章 邹守益“戒惧”之旨及其家学 160

一 “戒惧”宗旨 160

二 对同门偏离王阳明本旨的批评 164

三 邹守益的家学 168

第十章 欧阳德的动静体用合一说 171

一 良知与知觉的关系 171

二 动静合一 173

三 对体用合一的发挥 176

第十一章 聂豹的归寂之学 179

一 寂与感的对立 179

二 与王门诸人的辩论 183

三 归寂之学的推广 188

一 主静宗旨 191

第十二章 罗洪先对于归寂主静说的全面阐发 191

二 对现成良知派的否定 194

三 罗洪先一生理论发展过程及对江右学派的超出 199

第十三章 王时槐的透性研几说 204

一 虚静与生生 204

二 透性 208

三 研几 212

第十四章 胡直对心学宗旨的发挥 216

一 理不离乎心，存神过化 217

二 物不外乎心，察之外无物 222

一 知与性 227

第十五章 李材的“止修”之学 227

二 止修宗旨及其内在矛盾 230

三 止修与艮止、归寂 233

四 修身与治平 236

第十六章 王艮及泰州之学的初创 239

一 良知现成自在 240

二 平民与精英 244

三 淮南格物 247

四 学与乐 250

五 王艮弟子中的不同趋向 252

一 大道只在此身 256

第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学 256

二 顺适当下 259

三 天明与光景 261

四 罗汝芳与王龙溪 263

五 慎独与孝慈 266

第十八章 耿定向的“不容已”之学 268

一 “真机不容已” 268

二 泰州平实之旨 272

三 “学有三关” 275

四 儒佛同一，佛为儒用 278

第十九章 焦竑的儒释道三学 283

一 儒家：知性复性 283

二 佛家：儒释不二 287

三 道家：以道补儒 293

四 礼的形上学解释 296

第二十章 李贽的童心说 299

一 童心说：回到本真自我 299

二 个体原则的突出 306

三 清净本源 311

四 李贽身后的影响 315

第二十一章 罗钦顺的哲学思想 318

一 理与气 319

二 心与性 324

三 对佛教和心学的批评 330

四 格物论及与王阳明的争论 337

第二十二章 王廷相的气论及其实证倾向 342

一 太极道体 342

二 性论 348

三 修养论 354

四 对佛道及理学诸家的批评 358

一 气之混沦为天地万物之祖 366

第二十三章 吴廷翰的哲学思想 366

二 对心学的批评 374

三 修养功夫论 379

第二十四章 陈建《学蔀通辨》对朱子学的阐扬 383

一 朱陆早同晚异 384

二 儒释之辩 390

第二十五章 顾宪成对朱子学阳明学的调和 399

一 先天良知与后天功夫并重 399

二 “无善无恶”辨 406

三 小心——敬 412

第二十六章 高攀龙的格物知本之学 416

一 气、心、性、理 417

二 格物与知本 422

三 悟与修 426

四 敬与顺乎自然 429

第二十七章 刘宗周的诚意慎独之学 434

一 道体 434

二 意与诚意 440

三 对王阳明及王门后学的批评 446

四 心性与慎独 451

第二十八章 黄宗羲对心学的总结 459

一 理气合一，心性合一 460

二 盈天地皆心 463

三 四句教 468

四 本体与功夫 475

五 哲学史方法论 480

六 《明夷待访录》中的政治思想 487

第二十九章 陈确的哲学思想 494

一 《大学》辨 494

二 知行辨 499

三 性善辨 501

四 理欲辨 505

五 丧葬辨 508

第三十章 方以智的哲学思想 512

一 学术渊源 513

二 质测与通几 515

三 气与火，太极与心 521

四 一与二与三 532

五 三教统合与打翻三谛 546

第三十一章 王夫之的哲学思想 552

一 太极：体用皆有而相胥以实 552

二 天地之和与日新之化 564

三 心与性 579

四 知识论 594

五 历史观 607

六 治学方法论 622

第三十二章 从四大高僧看明代佛教的融通趋势 628

一 紫柏真可 629

二 云栖袾宏 638

三 憨山德清 647

四 蕅益智旭 650

第三十三章 明代道教哲学 661

一 张宇初 663

二 《性命圭旨》 669

三 陆西星 676

四 三一教的会三归一 682

第三十四章 明末天主教的传入及与中国本土文化的碰撞 687

一 天主 688

二 灵魂 697

三 伦理 705

四 科学与思维方法 718

本书引用书目版本 731

后记 734