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1953年第七版序言 1

导论 概述存在意义的问题 5

第一章 存在问题的必要性、结构和优先地位 5

第一节 突出地重提存在问题的必要性 5

第二节 存在问题的形式结构 8

第三节 存在问题在存在论上的优先地位 13

第四节 存在问题在存在者层次上的优先地位 16

第二章 厘清存在问题的双重任务；本书的方法及构架 21

第五节 此在的存在论分析——崭露用以阐释一般存在意义的视野 21

第六节 解构存在论历史的任务 26

第七节 探索工作的现象学方法 35

a．现象的概念 37

b．逻各斯的概念 41

c．现象学的先行概念 44

第八节 本书纲目的构思 50

〔第一部 依时间性阐释此在，解说时间之为存在问题的超越的视野〕 57

第一篇 准备性的此在基础分析 57

第一章 概说准备性的此在分析之任务 57

第九节 此在分析的课题 57

第十节 此在分析与人类学、心理学、生物学之间的界划 62

第十一节 生存论分析工作与原始此在的阐释。获得“自然的世界概念”之困难 68

第二章 一般的“在世界之中存在”——此在的基本建构 71

第十二节 依循“在之中”本身制订方向，从而草描出“在世界之中存在” 71

第十三节 以一种另有基础的样式为例说明“在之中”。对世界的认识 79

第三章 世界之为世界 84

第十四节 一般世界之为世界的观念 84

A．对周围世界之为周围世界以及对一般世界之为世界的分析 89

第十五节 在周围世界中照面的存在者的存在 89

第十六节 在世内存在者身上呈报出来的周围世界的合世界性 96

第十七节 指引与标志 101

第十八节 因缘与意蕴，世界之为世界 108

B．同笛卡尔对世界的阐释相对照，崭露出对世界之为世界的分析 115

第十九节 “世界”之被规定为res extensa〔广延物〕 116

第二十节 “世界”的这一存在论规定的基础 119

第二十一节 用诠释学方法讨论笛卡尔的“世界”存在论 123

C．周围世界的周围性与此在的空间性 130

第二十二节 世内上到手头的东西的空间性 131

第二十三节 在世界之中存在的空间性 134

第二十四节 此在的空间性，空间 140

第四章 在世作为共在与自己存在。“常人” 145

第二十五节 此在为谁这一生存论问题的着手点 146

第二十六节 他人的共同此在与日常的共同存在 150

第二十七节 日常自己存在与常人 160

第五章 “在之中”本身 166

第二十八节 专题分析“在之中”的任务 166

A．此的生存论建构 170

第二十九节 在此——作为现身情态 170

第三十节 现身的样式之一——怕 177

第三十一节 在此——作为领会 180

第三十二节 领会与解释 187

第三十三节 命题——解释的衍生样式 194

第三十四节 在此与话语，语言 202

B．日常的此之在与此在的沉沦 209

第三十五节 闲言 210

第三十六节 好奇 213

第三十七节 两可 216

第三十八节 沉沦与被抛 218

第六章 操心——此在的存在 225

第三十九节 此在结构整体的源始整体性问题 225

第四十节 “畏”这一基本现身情态作为此在别具一格的展开状态 229

第四十一节 此在之存在——操心 237

第四十二节 由前存在论的此在自我解释验证此在之为操心的生存论阐释 243

第四十三节 此在、世界之为世界、实在 248

a．实在作为存在的问题和“外部世界”的可证明性问题 249

b．实在作为存在论问题 257

c．实在与操心 260

第四十四节 此在、展开状态、真理 262

a．传统的真理概念及其存在论基础 264

b．真理的源始现象和传统真理概念的缘起 269

c．真理的存在方式及真理之被设为前提 278

第二篇 此在与时间性 286

第四十五节 准备性的此在基础分析的结果以及源始地从生存论上阐释这一存在者的任务 286

第一章 此在之可能的整体存在，向死存在 292

第四十六节 从存在论上把握和规定此在式的整体存在的表面上的不可能性 292

第四十七节 他人死亡的可经验性与把握某种整体此在的可能性 294

第四十八节 亏欠、终结与整体性 298

第四十九节 生存论的死亡分析与对这一现象的其他种种可能阐释的界划 304

第五十节 标画生存论存在论的死亡结构的工作 308

第五十一节 向死存在与此在的日常状态 311

第五十二节 日常的向终结存在与充分的生存论死亡概念 314

第五十三节 对本真的向死存在的生存论筹划 320

第二章 一种本真能在的此在式的见证，决心 330

第五十四节 一种本真的生存上的可能性的见证问题 330

第五十五节 良知的生存论存在论基础 333

第五十六节 良知的呼声性质 335

第五十七节 良知之为操心的呼声 338

第五十八节 召唤之领会，罪责 344

第五十九节 生存论的良知阐释与流俗的良知解释 355

第六十节 在良知中得以见证的本真能在的生存论结构 361

第三章 此在的本真整体能在与时间性之为操心的存在论意义 369

第六十一节 从对此在式的本真整体存在的界说到对时间性的现象剖析——这一进程的方法步骤之草描 369

第六十二节 生存上的此在的本真整体能在即先行的决心 372

第六十三节 为阐释操心的存在意义所获得的诠释学处境与一般生存论分析工作的方法性质 379

第六十四节 操心与自身性 386

第六十五节 时间性之为操心的存在论意义 393

第六十六节 此在的时间性与由之发源的更源始地重演生存论分析的任务 403

第四章 时间性与日常性 406

第六十七节 此在生存论建构的基本内容及其时间性阐释的草描 406

第六十八节 一般展开状态的时间性 408

a．领会的时间性 408

b．现身的时间性 413

c．沉沦的时间性 420

d．话语的时间性 423

第六十九节 在世的时间性与世界的超越问题 425

a．寻视操劳的时间性 426

b．寻视操劳变式为对世内现成事物的理论揭示的时间性意义 432

c．世界之超越的时间性问题 440

第七十节 此在式空间性的时间性 443

第七十一节 此在日常状态的时间性意义 446

第五章 时间性与历史性 449

第七十二节 历史问题的生存论存在论解说 449

第七十三节 流俗的历史领会与此在的演历 455

第七十四节 历史性的基本建构 460

第七十五节 此在的历史性与世界历史 466

第七十六节 历史学在此在历史性中的生存论源头 471

第七十七节 此处对历史性问题的讲解与狄尔泰的研究及约克伯爵的观念的联系 477

第六章 时间性以及作为流俗时间概念源头的时间内状态 486

第七十八节 前面的此在时间性分析之不充分 486

第七十九节 此在的时间性与对时间的操劳 488

第八十节 被操劳的时间与时间内状态 494

第八十一节 时间内状态与流俗时间概念的发生 505

第八十二节 针对黑格尔对时间与精神的关系的看法崭露出时间性、此在与世界时间之间的生存论存在论联系 513

a．黑格尔的时间概念 514

b．黑格尔对时间与精神的关联的阐释 519

第八十三节 生存论时间性上的此在分析与基础存在论上的一般存在意义问题 523

附 作者手写的部分边注 526

附录一 一些重要译名的讨论 536

附录二 德—汉语词对照表 547

附录三 汉—德语词对照表 554

附录四 人名索引 558