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第一章 哲学逻辑论 1

第一节 作为最高理念的“道” 1

一 道的理念地位的确立 2

二 “道”与存在 7

三 “道”的逻辑演化 8

第二节 “道”的原始二重性——“无”与“有” 11

一 “无”与“有”是道分化为“二”的范畴 12

二 关于“无”与“有”之间的三重逻辑关系 15

三 “无”的哲学意义 17

第二章 自然哲学 25

第一节 古代自然观概论 25

一 自然观的几种类型 25

二 古希腊的自然观 27

三 中国古代自然观 29

第二节 道家关于万物起源及生成的哲学思考 32

一 道家对宇宙生成的关注 32

二 “水辅”与“气化”说 34

三 “道生”说 46

四 自然哲学的第一思想——“三生万物” 53

五 道物无际——道与万物的先在与同在之辩证关系 60

第三章 认识论 63

第一节 认识领域的开拓和认识方法的揭示 66

一 “知不知上”的谦卑 66

二 “为学日益”的知识论 69

三 “为道日损”的觉悟论 73

四 “为学”与“为道”的辩证关系 79

第二节 相对主义认识论 86

一 非彼无我，非我无所取：认识的相对与无定 87

二 莫若以明、与物委蛇：实现理解与沟通 90

三 知与恬交相养：协调认识与价值 92

四 相对主义反对独断论的作用 94

第三节 道家关于语言与认识 95

一 先秦儒墨名法的名实之论 96

二 道家对语言的考察 99

第四章 道德哲学 105

第一节 道德哲学的根基及其特征 107

一 关于道德的根基 107

二 “道”作为道德的根基 113

三 “惟道是从”的形而上学性 120

四 道与德的关系 121

第二节 “德”的内涵、上德与下德的区分及道家道德哲学的特点 124

一 “得其真性谓之德”——道家之“德”的独特内涵 124

二 上德无为、下德有为 128

三 遗忘道德、自相适应、成为游戏的人 133

四 道德哲学的特点 137

第五章 政治哲学 140

第一节 自然、自由与自爱 142

一 自然与自由 143

二 独与天地精神往来——倡导个体独立 154

三 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣——自爱与爱人 160

第二节 无为而治、屈君伸民与道生法 166

一 无为而治的政治原则 166

二 “道生法”的法治建构 174

三 屈君伸民的权力制约 181

四 圣人作为个体实现目的的辅助者 185

第六章 宗教哲学 189

第一节 最高信仰之“道” 190

一 “道”作为终极的信仰对象 192

二 信仰对生命的安顿 195

第二节 信道的特色 199

一 接受变化 199

二 发现自我 202

三 与人共在 208

四 与道合一 214

后记 216