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序论　逻辑学基础论与佛教逻辑学 1

一 逻辑学之种种相与基础论之种种相 1

二 logic与logos 6

三 nyāya一词的原初意义 15

四 因与比量 22

五 作为vāda-mārga的逻辑学 28

六 关于无著、世亲的因三相说 37

七 不承许别立圣教量之立场与佛教之批判精神 47

八 印度哲学之目的 53

本论 67

第一章 确实性之真诠——prāmānya-vāda（量论） 67

一 量论之根本目的 67

二 确立量论的契机与陈那的历史背景 74

三 关于印度量之数量 83

四 随顺正理者（Nyāya-anusārin）之意蕴 99

第二章　感性认识之确实性——pratyaksa（现量） 115

一 pratyaksam kalpanāpodham的现量规定及其解释 115

二 与根对应之意蕴 127

三 关于Nyāya-bindu-tīkā中pratyaksa之语义分解的说明 134

四 正理、胜论等诸学派的现量规定 140

第三章 推理认识之确实性——anumāna（比量） 173

一 正理学派之比量说 173

二　《集量论》对正理学派三种比量的批判 182

三　佛教量说即是探寻基于人类认识具体事实所成立的知识之确实性 192

四　作为论式的五支与三支 206

五　论式之谬误 214

结语 225

附论一　关于《集量论》文本的诸问题 227

一　《集量论》文本的现状及其概要 227

二　陈那的著作与《集量论》 236

三　《集量论》之构成与《因明正理门论》 250

四　论之形态与学说特征 262

附论二　佛教逻辑学典籍以及研究文献 293

一　关于一般研究 293

二　典籍与研究著作 300

再版跋语 321

译者跋语 323