视觉主义 基于图像和身体的现象学科学哲学pdf电子书版本下载

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导言 1

第一章 心灵之眼的哲学传统 12

第一节 理性视觉的起源 13

一 用“证明”取代肉眼视觉 13

二 柏拉图对两种视觉的区分 15

第二节 笛卡尔的心灵之眼 19

一 是心灵在“看”而不是肉眼在看 20

二 心灵之眼的“看”与物质世界的几何学化 26

第三节 康德的心灵之眼及其知识学 35

一 知识是心灵的创造 35

二 “先验综合判断”是科学知识最牢固的基础 38

第四节 胡塞尔的心灵之眼及其图像现象学 40

一 本质现象学范围内的胡塞尔的心灵之眼 41

二 感性现象学意义上的中立之眼——“看入”图像理论 50

第二章 心灵之眼中的科学 56

第一节 阿基米得的视觉科学 56

一 阿基米得对杠杆定理的几何学证明 57

二 对称图像的先验感知分析 61

第二节 从中西斜面力学的比较看力学得以可能发生的图像表征 67

一 古代中西斜面力学研究的比较 67

二 力学得以可能发生地图像表征 74

三 伽利略运动学理论的胜利是因为对先验综合图像的合理运用 80

第三节 从中西光学图像表征的比较看西方光学成功的原因 89

一 中西古代光学的图像表征的比较 89

二 笛卡尔的几何学化中的《折射光学》 97

第四节 从道尔顿的图像思维到化学群论——化学的科学化 105

一 肇始于空气混合物分析的气体原子论的图像表征 105

二 道尔顿为图像化原子图辩护 110

三 化学群论——化学科学的几何学化 114

第五节 维特根斯坦的“看作”图像理论——一种另类的心灵之眼 116

一 维特根斯坦的“看作”图像理论 118

二 以“费曼图”为例的科学影像的看作认知 119

第三章 身体化视觉与技术进化的视觉动力 125

第一节 梅洛－庞蒂身体隐喻中的视觉 125

一 梅洛－庞蒂对笛卡尔理性知觉的批判 125

二 梅洛－庞蒂的身体隐喻的视觉 130

第二节 可视化技术成为一种新的认知方式的现象学分析 137

一 心灵表征计算理论 138

二 德雷弗斯对计算机图像识别能力的质疑 140

三 可视化技术中人机互动提供了一种新的科学认知方式 147

第三节 肉眼视觉与技术的进化 151

一 一位自闭症发明家图像思维的自述 151

二 身体化视觉思维与技术发明 159

三 技术进化的视觉动力 176

第四章 技术化科学及其认知特点 181

第一节 实验科学两种类型及其典型代表 182

一 伽利略的斜面实验 182

二 疯狂的实验者——普利斯特里 184

第二节 以技术为中介的科学认识论的变化 188

一 以技术为中介的观察（感知）的变化 190

二 以技术为中介的科学判断（相当于知性判断）的变化 194

三 以技术为中介后的知识体系演进的变化 196

第三节 从伊德的“解释学关系”看现代科学体验的困境 199

一 伊德的解释学意向性变式及其哲学背景 200

二 是“文本”的理论解释学还是人造物的实践解释学？ 204

三 现象学的技术解释学能走多远？ 208

第四节 身体向度的科学认识论断裂 211

一 从巴什拉的哲学思想来看认识论断裂在精神上的三重含义 212

二 身体向度的认识论断裂 215

三 化学作为身体向度认识论断裂的典型实例 218

第五节 从胡塞尔的先验哲学思考思考伊德的“他者关系” 221

结束语 从地震预测的困境看视觉中心主义科学的有限性 233

参考文献 243

后记 251