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一 太极理法 1

何为道 1

身在道中，故不见道 2

太极理法为示俗而生 3

《道德经》谈道与行，名与指的关系 3

读《道德经》不能按现在的章节读 4

人怎样开始认识道 6

有理皆非理 7

道本无理，行本无法 8

至道非道，至行无行 8

至法无法 9

无为法的本意 10

太极学理法的生成和传承 10

无为思想的肇始 11

道法秘传的原因 12

一旦问世，必然鸣世 14

太极法本的传承 14

太极学的理与道 16

太极学的三界说与宗教的三界说 16

进入有无界，才能看清有界 17

真理都是境界性的存在 18

有界有知碍 19

在有界不能真正理解有界 20

立一个上帝，是人类的无奈 21

三界九哲排除了上帝 22

二 一道九理 24

太极学的一道九理 24

太极学的哲理 24

太极学的学理 25

太极学的神理 26

太极学的玄理 26

人类六根只能感觉有界的存在 27

幽与显是一体的 27

太极学的教理 28

圣人置教，为安人心 29

太极哲学对因果报应的解释 30

太极学的常理 31

太极学的法理 32

太极学的功理 32

太极学的证理 33

透悟机微，圆融无碍 33

三 易理象数 35

三易与太极学 35

太极易为九爻五百一十二卦 36

易卦的形成 36

从周易到易经 38

孔子治易，苇编三绝 39

“易”字解 40

象数未成理先具 42

数是有界的产物 42

五是有无界 43

零就是我们的道 44

数托自然天成，理寓奇偶之变 45

数生于有，数始于一 46

了得其无，便知其有 46

知一可以解万 47

最大的一就是“我” 48

无比一更重要 49

求无才能返本，才能入道 49

所有的理都起于无理 50

落到有界，必然片面 51

真正的哲学必须是无私的 52

太极道行要参师训 53

一数演之无尽，一事化之无极 55

天下事了犹未了，何妨以不了了之 56

最大的身体是没有身体 57

变之无限，化之无穷 58

数理之周复 59

河洛蕴大道 60

由数入理，由理入道 60

没有意思的意思 61

象因数成 62

文王演周易 63

易之小周、中周、大周 64

象本示理，离理象空 65

一中含万，万中含一 65

乾坤二卦的含义 66

水火卦象的含义 67

古人和今人的智慧 68

看定象则滋味长 70

理生象先，解随象后 72

四 太极易理 74

一阴一阳之谓道 74

万物生于有，而有生于无 75

逆推浑沌境界 75

二后有三，阴阳之道始全 77

天地之精，表现在人 78

世界的起源是精神还是物质 79

易理生化图 81

无极和太极 81

太极图应该怎样画 83

能不能给太极图开个口子 84

太极——有与无的桥梁 86

两仪图的演变 86

两仪 87

三才 88

四象 88

五行 89

八卦 89

九宫 90

先天八卦图与后天八卦图 90

十方 91

图以示理，法隐其中 92

形诸象必难周，活于法生圆机 92

五 三界之理 94

无有相化，契贯有无 94

化生规主生死转归之理 95

有界三哲，为三界九哲之基 95

太极大道，理括三界 96

生而有类有别，相待观乃立 97

对待观与人的疾病 98

生生流变，哲出有界流行律 99

象虽有定，而理示无穷 99

六 修道与修德 101

道修道行，德养德行 101

大道度人以德，上德济人以道 102

德字的含义，不在善恶 102

一团私心，无法修道 103

修德的关键是在心性上破掉我执 105

“我”不止一个 106

修道最大的敌人是自己 107

性知是对我的，识知是对人的 107

不要让钱牵着鼻子走 108

道德度世，智醒二字 109

人为什么不清醒 110

七 自然·无为·返本 111

什么叫自然 111

人如何才能回归自然 112

什么是真正的无为 113

无极是万有的本来 114

人之返本，即回归于婴儿态 114

物质思维的进步，与精神智慧的落后 115

物质愈发展，愈需要精神的进步 116

钱是有界的渡船 117

我的两个希望 118

怎样看待人生的价值 119

自具万有，本来天然 119

人脑是信息的存储库 121

人类是天地间舞台上被动的演员 122

天地造的孽 123

生生死死之外还有没有规律 126

天道自然，人道使然 127

洪荒世界有没有道 127

生中含死，死中含生 128

生杀为则，化变为机 129

天地无情，死生平等 130

你往哪个方向变化 131

常人为什么都怕死 132

悟道的人为何不怕死 132

让生命回归生命之源 133

三界本是一界 134

常中存变，变必返常 135

修炼功行是后天有为 136

没有对待有没有变化 137

化变变化，生杀体阴阳消长之道 137

无有有无，化变成有无进退之则 138

天机自然，人机使然 139

至行无为，自行妙为 140

无为为无和无为为有 141

天道人道，两者不可偏废 143

无为之规与有无为机 144

孔夫子闻不到的道 145

有无为机，必以终始为则 146

讲终始不讲始终 147

九宫太极手是太极拳的祖拳 148

零才是真正的无为 149

返本之义 150

知和识是两个层次 150

什么叫迷 151

还我妙如之无量光明 152

天道顺行，人道逆行 154

顺则为人逆则仙，只在此中颠倒颠 155

顺本非顺，逆本无逆 156

圣人争天下之不争 157

跳出两端，不在中间 158

逆人道而返天道者夺造化 159

八 太极学的三界九哲 161

九哲在三界的分布 161

有界五哲，显三隐二 162

有界的三哲观 164

九 化生规 166

化生的基本概念 166

先天奇生，后天偶生 167

二外有三，三为变生 167

三生说概括了太极化生规 168

先天以道，后天以法 169

先有鸡还是先有蛋 170

向这个世界的“知”进行挑战 172

化生规涵盖了先天之生与后天之生 172

“我”是个什么东西 173

后天返先天，有为到无为 175

没有有为，哪有无为 176

为什么动物头朝上，植物头朝下 176

先天神含形，后天形含神 177

如何认识后天中的先天 179

十 相待观 180

相待与对待 180

对待哲理中的三对说 180

对待生后乃能观，观之成理乃能对 181

执我相与破我相 182

人欲悟道，须破对待 184

只有理解它，才能超越它 185

相对、绝对和非对 186

对非对，是名对 186

没有标准，不成对待 187

本无标准，是名标准 189

标准是世见，对待是哲观 190

理解对待，须跳出对待 191

圣人之所以为圣人 192

“理所当然”的精神枷锁 193

悟证需要甚深道力 194

最后的那一滴水——无上证 195

身贫道不贫，胸藏无价珍 196

人生大迷惑，道从此中来 197

孔夫子道落有界 198

对待的品类 200

识见、知见与悟见 201

知解的工具正是知解的束缚 201

有和无的对待 203

法有法无，法法有无 204

何不“狗急跳墙” 205

前面的路，要让它无中生有 207

非常之人，方能成非常之业 208

十一 流行律 209

流行流行，逝者如斯 209

流行为变化无定之象 210

有常、有变和常变 210

变化的要素是什么 211

易经与X+Y 213

“邯郸学步”到几时 214

中国的传统文化值得骄傲 215

无中有常，有中无常 216

给自己的心找一个位置 216

穷则变，变则通 218

有因见而在，因不见而不在 219

变之本是不变 220

流行的品类 221

事理流则变，物情行则化 222

十二 三易互易 223

三哲相因互果 223

三易互易 224

哲理的价值 226

运用之妙，存乎一心 227

三哲一道 228

格知透破三规理，四五玄机出有极 229

三大哲理是太极学入门的基础 230