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上册 1

导言 1

先秦编 30

第一章 绪论 30

第一节 先秦社会的发展及统治思想的演变 30

第二节 先秦时期无神论思想的酝酿与发展 34

第二章 商周至春秋时期无神论的萌芽与发展 40

第一节 对上帝信仰的动摇 40

第二节 从探索自然界自身变化的原因中排斥神秘主义 41

第三节 “执无鬼论者”的出现 42

第四节 子产论天道与人道无干 43

第五节 对巫术与卜筮迷信的否定 45

第六节 重人思想的发展 46

第三章 管仲与“管仲学派”的无神论倾向 48

第一节 管仲的天道观 48

第二节 管仲的“人本”思想 51

第三节 管仲的鬼神观 53

第四节 “管仲学派”的天地观与形神论 54

第四章 晏婴 59

第一节 论祝无益、诅无损 59

第二节 生死观 60

第三节 论祠无益而占梦乃占者的编造 62

第五章 孔子与公孟子 64

第一节 孔子的鬼神观——重人事轻鬼神 65

第二节 公孟子发展了孔子的无鬼论 70

第三节 孔子的天命观——略于天道而详于人道 72

第四节 孔子的历史地位、作用和影响 81

第六章 范蠡与孙武 88

第一节 范蠡的天道观 88

第二节 孙武兵法思想的无神论倾向 94

第七章 董无心与西门豹 97

第一节 董无心的无鬼神思想 97

第二节 西门豹破除迷信的实践 98

第八章 老子 101

第一节 “道”是万物生成、变化的原动力 101

第二节 天道自然无为论 106

第三节 天道无为与人道无为 111

第九章 庄子 115

第一节 “天道自然”与“通天下一气”的自然观 116

第二节 “生死自然”的生死观 122

第三节 “蔽于天而不知人”的天人关系论 124

第十章 孟子 133

第一节 孟子论天与天命 133

第二节 孟子入世主义的人事为本论 139

第十一章 孙膑与尉缭子 146

第一节 两部兵书及其作者 146

第二节 两部兵书中的无神论思想倾向 147

第十二章 荀子 152

第一节 天即自然物质之天 154

第二节 “制天命而用之”的戡天思想 159

第三节 对世俗迷信的批判 164

第四节 荀子无神论的历史地位 170

第十三章 韩非 173

第一节 批天神观念，破卜筮迷信 173

第二节 无神论的生死、鬼神与祸福观 175

第三节 韩非无神论思想的渊源与历史地位 178

第十四章 《吕氏春秋》一书的无神论倾向 181

第一节 生死观与养生论 181

第二节 论吉凶祸福维人所召 183

第三节 论天时与天道 185

两汉编 190

第一章 绪论 190

第一节 两汉时期的社会矛盾和封建统治思想的确立 190

第二节 两汉官方的封建神学和世俗迷信 192

第三节 两汉无神论同有神论斗争的中心及其发展的趋势 208

第四节 两汉无神论的贡献与局限 212

第二章 《内经》医理的无神论思想 217

第一节 非鬼神之说 217

第二节 论形神关系 219

第三节 对后世的影响 223

第一节 《淮南子》的无神论倾向 226

第三章 《淮南子》和杨王孙 226

第二节 杨王孙的裸葬论 235

第四章 司马迁 238

第一节 司马迁无神论的思想渊源 238

第二节 “究天人之际”，反对天人感应的神学目的论 241

第三节 “通古今之变”，批判传统的神学历史观 246

第五章 桓谭 249

第一节 桓谭斥“？之非经” 250

第二节 桓谭的养生观与形神论 254

第六章 郑兴和尹敏 257

第一节 经学内部反？纬的思潮 257

第二节 郑兴排斥图？ 261

第三节 尹敏讥嘲图？ 262

第七章 王充 265

第一节 天道自然无为论 267

第二节 天道自然无为与自然命定论 277

第三节 无无体独知之精的形神论与无鬼论 281

第四节 驳道家神仙方术 284

第五节 辨世俗术数与巫术迷信 287

第六节 王充无神论的理论贡献 290

第八章 张衡 297

第一节 论天体、灾异和人事 297

第二节 论图？为虚妄 301

第九章 第五伦、宋均、赵咨与《风俗通义》中的反迷信思想 305

第一节 第五伦破除世俗迷信 305

第二节 宋均智惩巫神 307

第三节 赵咨论薄葬 308

第四节 《风俗通义》中反迷信资料的意义 310

第十章 王符 315

第一节 论天道和人道 315

第二节 辨卜筮和巫术 319

第三节 辨相术和占梦 321

第四节 王符批判神学的特色 324

第十一章 荀悦和仲长统 327

第一节 荀悦《申鉴》的无神论倾向 327

第二节 仲长统的人道为本论 331

第一节 魏晋南北朝时期的社会概况 342

第一章 绪论 342

魏晋南北朝编 342

第二节 魏晋南北朝时期的宗教有神论与世俗迷信 344

第三节 魏晋南北朝无神论的发展 357

第四节 无神论发展的贡献与局限 360

第二章 曹植 363

第一节 否定道教神仙方术的《辨道论》 363

第二节 辨世俗迷信 366

第三章 嵇康 370

第一节 嵇康对古代迷信传说的批判 370

第二节 嵇康对占卜和相命的批判 372

第三节 嵇康思想的缺陷 375

第一节 杨泉“天无体唯气”的反天命学说 377

第四章 杨泉与傅玄 377

第二节 傅玄反对世俗迷信的思想 380

第五章 阮侃、郭象、鲁褒、鲍敬言 386

第一节 阮侃的宅无吉凶论 386

第二节 郭象“天道自然”的无神论思想 390

第三节 鲁褒的《钱神论》 393

第四节 鲍敬言对君权神授说的否定 395

第六章 阮瞻、阮修、宗岱、乐广、谢鲲 398

第一节 阮瞻、阮修的无鬼论 398

第二节 宗岱、乐广、谢鲲的无鬼论 401

第七章 孙盛、戴逵 404

第一节 孙盛驳“更生论”及其它迷信 404

第二节 戴逵反对佛教因果报应说 410

第八章 何承天 414

第一节 何承天反佛斗争的背景 414

第二节 何承天对佛教神不灭论与报应论的诘难 418

第三节 何承天无神论思想的局限 424

第九章 范缜 427

第一节 范缜坚定的反佛立场 428

第二节 范缜的《神灭论》思想 433

第三节 范缜神灭论思想在中国无神论发展史上的地位 440

第四节 范缜神灭论思想中的不足与失误 443

第十章 刘峻和朱世卿 446

第一节 刘峻《辨命论》的无神论思想倾向 446

第二节 朱世卿《法性自然论》的无神论思想倾向 451

第十一章 樊逊与邢邵 455

第一节 樊逊排佛斥道的思想 455

第二节 邢邵与杜弼辨形神 458

第十二章 祖冲之与贾思勰 460

第一节 祖冲之的反？纬思想 460

第二节 贾思勰人定胜天的思想 463

隋唐编 468

第一章 绪论 468

第一节 隋唐（五代）时期的社会矛盾与儒、佛、道的并立 468

第二节 隋唐（五代）宗教神学与世俗迷信 471

第三节 隋唐（五代）时期无神论的发展 485

第四节 柳宗元、刘禹锡关于天与天人关系方面的理论贡献 488

第二章 傅奕 491

第一节 四次上疏排佛 491

第二节 论佛教教义的虚妄与危害 493

第三章 吕才 498

第一节 关于《叙宅经》 499

第二节 关于《叙葬书》 500

第三节 关于《叙禄命》 502

第四章 刘知几 505

第一节 天道不预乎人事 506

第二节 祥瑞之出，非关理乱 507

第三节 五行灾异说与人事常理违 508

第四节 推命而言成败其理悖 510

第五章 卢藏用和李华 513

第一节 卢藏用论得丧兴亡、吉凶悔咎在人不在天 513

第二节 李华论龟卜可废 515

第六章 柳宗元 518

第一节 天地不仁，万物自功、自祸 518

第二节 坚持人定史观，反对神定史观 521

第三节 非难道教 523

第四节 圣人之道，不穷异以为神 524

第七章 刘禹锡 527

第一节 “天人交相胜还相用”的无神论命题 528

第二节 无神论的“数”“势”必然论与神学天命论的根本对立 532

第三节 揭露有神论的认识根源和社会根源 533

第八章 李藩、牛僧孺、李德裕 537

第一节 李藩评神仙长生、禳灾祈福 537

第二节 牛僧孺论兴衰由人、善恶无余 539

第三节 李德裕排佛非道与斥冥数有报论 542

第九章 皮日休 547

第一节 否定有意志的天和鬼神 548

第二节 论“相面”与“相心”的对立，否定相面术 550

第三节 斥卜筮吉凶的佞与伪 551

第十章 《无能子》与沈颜 554

第一节 《无能子》论自然之理与天地无心 554

第二节 沈颜论“吉凶由人，焉系时日” 556

第一节 宋元明时期的社会矛盾与熔儒、佛、道为一炉的理学 560

第一章 绪论 560

下册 560

宋元明编 560

第二节 宋元明时期的宗教与世俗迷信 561

第三节 宋元明时期无神论的发展 574

第四节 无神论的理论贡献与局限 576

第二章 欧阳修 579

第一节 “于经术勇断不惑”，斥？纬为“非圣之书” 579

第二节 生死观与薄葬论 585

第三章 张载 588

第一节 张载反佛、道宗教神学的贡献 589

第二节 论天人之道与世俗迷信 596

第一节 余靖的“正瑞论” 601

第四章 余靖和王安石 601

第二节 王安石论“天变不足畏” 604

第五章 沈括和郑樵 613

第一节 沈括对神学迷信的批判 613

第二节 郑樵对“欺天之学”的批判 618

第六章 储泳 623

第一节 储泳的生死观与鬼神观 624

第二节 论道教方术“非药则术” 626

第三节 储泳批判方术迷信的特点 630

第一节 论人死无鬼，批判各种丧葬迷信 631

第七章 谢应芳 634

第二节 破淫祠，“息妖妄” 637

第三节 斥巫观为“假龟策而售妖诞” 639

第四节 论相法禄命“尤不足信” 642

第五节 斥“老庄仙佛”是“惑世尤甚”的“异端邪说” 644

第六节 谢应芳的贡献和《辨惑编》的历史影响 648

第八章 刘基 651

第一节 从有神论向无神论倾向的过渡 652

第二节 《郁离子》中的无神论 655

第九章 曹端 664

第一节 曹端无神论思想的渊源 664

第二节 以反对佛、道宗教迷信为己任 665

第三节 破除世俗迷信的斗士 670

第一节 辨析儒、佛之别 675

第十章 罗钦顺 675

第二节 论道教神仙方术与老子殊不相干 681

第十一章 王廷相 684

第一节 论元气之上无神秘的主宰 685

第二节 五行辩 688

第三节 论佛、道二教的宗旨，斥“出世”的说教 692

第四节 无鬼论 693

第五节 王廷相无神论思想的优点、贡献与局限 696

第十二章 吕坤 700

第一节 论“灾祥无定名，治乱有定象” 701

第二节 论“人事就是天命” 704

第三节 斥世俗迷信“荒诞而不情” 706

第四节 论“鬼神幻诞”与“世间无物号长生” 709

第五节 神道设教思想的局限 712

第十三章 李时珍 714

第一节 “一气生人”，上帝神鬼安在？ 715

第二节 “道书之说，皆谬谈也” 717

第三节 “穷究物理”，破除迷信 721

第十四章 张居正 725

第一节 “天道无心”的天道自然论 725

第二节 不信“阴阳选择之说”与方术迷信 727

清代编 732

第一章 绪论 732

第一节 清代的社会矛盾与理学的终结，启蒙思潮的兴起 732

第二节 清代的宗教神学与世俗迷信 735

第三节 明末清初至鸦片战争时期无神论的发展 744

第四节 古代无神论发展的高峰与终结 748

第二章 陈确 751

第一节 “佛、老之祸至今弥炽” 751

第二节 反对“妄言祸福”的风水迷信 753

第三章 黄宗羲 757

第一节 论“投巫驱佛” 758

第二节 谓佛教之“神异”，道教之“神仙”为“世俗自欺欺人之说” 759

第三节 “念天人之际”，破诸等邪说 762

第四章 王夫之 770

第一节 排佛斥道论 771

第二节 生死观与鬼神论 777

第三节 天人关系论 781

第四节 贡献及其历史地位 784

第五章 熊伯龙 786

第一节 反神学所依据的思想武器 787

第二节 对以往无神论批判继承的态度 789

第三节 “天不故意造作”的自然论 791

第四节 生死自然的无鬼论 792

第五节 辨析传统的神秘主义及世俗迷信 795

第六节 论宗教的危害以佛、道为甚 798

第七节 贡献及其局限 801

第六章 颜元 805

第一节 论“佛之空，老之无” 806

第二节 论“佛氏之害弥天漫地” 807

第三节 “唤人于迷途而返” 809

第七章 冯景和袁枚 815

第一节 冯景《山公九原》的无神论倾向 815

第二节 袁枚的无神论倾向 819

第八章 洪亮吉 824

第一节 天地无神，百物自生 824

第二节 有生必有死，无仙亦无鬼 828

第三节 无命无报，祸福由人 832

第九章 周树槐 835

第一节 生死观与河神辨 836

第二节 辨选日和禄命说 837

第三节 驳堪舆（风水）迷信 840

近代编 846

第一章 绪论 846

第一节 鸦片战争至五四运动时期的经济与政治 846

第二节 有神论思想的种种表现 847

第三节 近代无神论的兴起 855

第四节 近代无神论的分期和思潮 865

第五节 近代中国无神论的性质、特点与贡献 868

第二章 严复 872

第一节 以自然科学反对宗教迷信 873

第二节 强调人为、反对天命 876

第三节 以科学的实证反对宗教虚妄 878

第四节 要民智国强，必须清除宗教的祸害 882

第五节 严复无神论思想的局限性 884

第三章 章炳麟 889

第一节 前期的无神论思想 890

第二节 1900年至辛亥革命前的无神论思想 899

第四章 《革天》和《续无鬼论》 914

第一节 《革天》的“人定代天”思想 914

第二节 《续无鬼论》 919

第五章 《新世纪》 928

第一节 人格神的“天”是不存在的 929

第二节 论科学与迷信的对立 931

第三节 鬼神是宗教的要素 934

第四节 论有神论思想的根源 938

第五节 《新世纪》无神论的特点 941

第六章 朱执信 944

第一节 批驳上帝造人说 945

第二节 否定灵魂不死说 949

第三节 相信科学，反对宗教信条 953

第四节 要从神和上帝的迷信中解放出来 955

第五节 朱执信无神论思想的历史价值 959

第七章 蔡元培 961

第一节 以科学批驳宗教神学 962

第二节 神仙鬼怪“不足信” 966

第三节 以美育代宗教说 968

第四节 蔡元培无神论思想的特点及其缺陷 977

第八章 胡适 980

第一节 “自然主义的人生观”和“科学方法” 981

第二节 对上帝的存在和灵魂不灭说的批判 983

第三节 对宗教神学的批判 991

第四节 信任天不如信任人，靠上帝不如靠自己 997

第五节 胡适无神论思想的局限性 1000

第九章 陈独秀 1004

第一节 否定一切宗教 1004

第二节 对佛教和基督教的批判 1011

第三节 反对定孔教为国教 1016

第四节 破除世俗迷信 1019

第十章 李大钊 1023

第一节 早期对神权政治的批判 1024

第二节 对孔子及儒教的批判 1028

第三节 后期对“神权史观”的批判 1031

第四节 宗教是阶级压迫的工具 1035

第五节 宗教随社会经济基础的变动而变动 1040

少数民族编 1048

第一章 绪论 1048

第一节 我国少数民族的社会历史简况 1048

第二节 少数民族在经济、文化、科学等方面的贡献 1049

第三节 少数民族的无神论思想的萌芽和形成 1051

第四节 几点说明 1056

第一节 蒙古族社会历史概况 1059

第二章 蒙古族 1059

第二节 蒙古族古代的有神论与无神论思想 1063

第三节 近代蒙古族的有神论与无神论思想 1075

第四节 尹湛纳希 1083

第五节 罗布桑却丹 1088

第六节 民间文学中的无神论思想 1097

第三章 苗族 1101

第一节 苗族社会历史概况 1101

第二节 远古时期苗族的无神意识的萌芽 1106

第三节 古代时期苗族的无神意识的发展 1124

第四节 近代苗族的无神意识的停滞 1141

第五节 关于苗族无神论思想的评价 1143

第一节 彝族社会历史概况 1145

第四章 彝族 1145

第二节 原始社会的宗教和无神论思想的萌芽 1149

第三节 阶级社会的宗教与无神论思想的斗争 1162

第四节 近代彝族无神论思想的发展 1180

第五章 壮族 1182

第一节 壮族社会历史概况 1182

第二节 壮族历史上的宗教与迷信 1187

第三节 远古神话中的无神论思想成分 1191

第四节 古代民间故事中对世俗迷信的批判 1199

第五节 近代的无神论思潮 1210

第六节 郑献甫和曾鸿？的无神论思想 1218

第七节 韦拔群领导群众破除迷信 1224

第八节 对壮族无神论的评价 1227

第六章 满族 1229

第一节 满族社会历史概况 1229

第二节 满族的有神论思想 1231

第三节 满族的人本思想 1235

第四节 阿克敦的无神论思想倾向 1245

第五节 满族无神论思想的特点及其历史作用 1250

第七章 白族 1253

第一节 白族社会历史概况 1253

第二节 原始社会白族宗教和无神论思想的萌芽 1256

第三节 阶级社会中的白族宗教和无神论思想的斗争 1260

第四节 清初白族无神论者高？映 1264

第五节 近代白族无神论者赵式铭 1268