图书介绍
穆斯林圣训实录全集 上pdf电子书版本下载
- （阿拉伯）穆斯林·本·哈贾吉辑录；祁学义译；马福德主编 著
- 出版社： 北京：商务印书馆
- ISBN：9787100122573
- 出版时间：2016
- 标注页数：821页
- 文件大小：95MB
- 文件页数：885页
- 主题词：圣训
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图书目录
第一卷 3
绪言 3
奉至仁至慈的真主之名 3
第一节 圣训须依可靠人士传述，杜绝撒谎者以及谨防给真主的使者造谣 6
第二节 假借使者之名撒谎造谣之严重 6
第三节 传述圣训时严禁不辨真伪、人云亦云 7
第四节 严禁听取不可信之人的传述，应谨慎小心 8
第五节 甄别传述系统也属于教门，必须由可靠人士传述，以拉威（传述人）本身的毛病对其进行评价不但可以，而且是必须的，这不被视为被禁止的背毁，而是对崇高“沙里亚”法的捍卫 10
第六节 论以“穆阿尼阿尼”圣训举证的可行性，条件是该圣训的层层传述人曾彼此谋面，其中无身份可疑之人 23
第一章 信仰 30
第一节 信仰（伊玛尼）、伊斯兰和至善；必须坚信真主的前定；阐明不信仰前定者的严重危害性；必须与他们划清界限 30
伊玛尼是什么？以及阐明伊玛尼的特性 32
伊斯兰是什么？以及阐明伊斯兰的特性 33
第二节 阐释伊斯兰要素之一——礼拜 34
第三节 询问伊斯兰的要素 34
第四节 使人进入乐园的信仰；谨守所奉之命者，必进乐园 36
第五节 伊斯兰的要素及重要支柱 37
第六节 命人信仰真主、使者及各项教律，为之宣传，努力捍卫，尽力宣扬 38
第七节 宣扬两个作证词和各项教律 40
第八节 穆阿兹命令与人们战斗，直到他们诵念“除真主以外，绝无应受崇拜的主宰”、谨守拜功、缴纳天课，并信仰使者带来的一切；做到这些者，其生命和财产受到保护，除非他触犯法律，罪有应得，其内心交付于真主判决；与拒缴天课等伊斯兰义务的人战斗，以及论领导人重视伊斯兰教律 41
第九节 只要还未断气，临终者归信伊斯兰是完全可行的；不再允许为多神教徒求恕；以举伴真主而死的人，必进火狱，无任何途径可以拯救他 43
第十节 认主独一而亡者，必入乐园 44
第十一节 谁心悦诚服地以真主为主宰、以伊斯兰为宗教、以穆罕默德为使者，谁就是信士，即使犯了大罪 49
第十二节 信仰的最高分支及其最低分支和知耻之优越；知耻属于信仰 50
第十三节 伊斯兰的总体特征 51
第十四节 哪一种功修最优越 51
第十五节 体验信仰甘美者应具备的品德 52
第十六节 热爱使者必须胜过爱自己的家属、子女、父母及所有人，否则不具备信仰 52
第十七节 为同胞企盼为自己所企盼的幸福亦属信仰之特征 53
第十八节 严禁伤害邻居 53
第十九节 鼓励款待邻居和家人；除善言外，应保持缄默，这些都属于信仰 53
第二十节 止人作恶属于信仰；信仰有增减；命人行善、止人作恶是义不容辞的责任 54
第二十一节 信仰者各有千秋；以及也门人之优越 55
第二十二节 只有信士才进乐园；喜爱信士属于信仰；传播赛俩目是信士互爱的途径 57
第二十三节 宗教就是尽忠 57
第二十四节 信仰因犯罪而减弱；说犯罪者无信仰，是指其信仰不完美 58
第二十五节 伪信士的特征 60
第二十六节 称穆斯林同胞为非穆斯林者的信仰 60
第二十七节 知道生父却不承认者的信仰 61
第二十八节 先知说：“辱骂穆斯林是恶行，杀害他则是库夫尔（叛教）。” 61
第二十九节 先知说：“我去世之后，你们不要互相杀戮而叛教。” 62
第三十节 将诋毁他人血统和为亡者号啕恸哭称之为库夫尔（叛逆） 62
第三十一节 将私逃的奴隶称为背叛者（非穆斯林） 63
第三十二节 将下雨归因于星象属于库夫尔 63
第三十三节 喜爱辅士和阿里属于信仰，属信仰的表现；憎恨他们是伪信的标志 64
第三十四节 信仰因善功的减少而减弱；允许将“库夫尔”一词用于除“隐昧真主”以外的表述，如否认恩典、忘恩负义等意思 65
第三十五节 称不礼拜为库夫尔 66
第三十六节 信仰真主是最优越的功修 66
第三十七节 最严重的罪恶——以物配主以及其他一些大罪 68
第三十八节 大罪及其中最严重的罪恶 69
第三十九节 严禁狂妄自大 70
第四十节 未举伴真主而亡者进乐园，举伴真主而亡者入火狱 70
第四十一节 当非穆斯林念了“除真主外，绝无应受崇拜的主宰”时，不许将其杀害 71
第四十二节 先知？说：“谁向我们端起武器，谁就不属于我们。” 74
第四十三节 先知？说：“欺骗我们者不属于我们。” 74
第四十四节 严禁捶打脸颊、撕扯衣服、像蒙昧时代那样为亡者号啕恸哭 74
第四十五节 严禁搬弄是非 75
第四十六节 严禁长拖裤管、施恩图报、发伪誓兜售货物，复活日，真主将弃绝三种人，不与他们谈话，不涤除他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚 76
第四十七节 严禁自杀；自杀者在火狱中以其自杀方式受刑；只有穆斯林才能进乐园 77
第四十八节 严禁侵吞公物；只有信士进入乐园 80
第四十九节 论自缢者并未叛教 80
第五十节 末日临近时，有股风将使心中有一丝信仰者去世 81
第五十一节 争分夺秒，力行善功 81
第五十二节 信士担心自己的功修失效 81
第五十三节 蒙昧时代的行为是否受到惩罚 82
第五十四节 信仰伊斯兰、迁徙和朝觐能彻底清除从前的一切罪恶 83
第五十五节 非穆斯林归信后，对其以前工作的判决 84
第五十六节 信仰的虔敬与诚笃 85
第五十七节 真主不计较人们尚未付诸实施的私心杂念、真主只以力所能及的事加以责成、善与恶的意念 85
第五十八节 内心的任何不良念头和想法，只要未付诸实施，将得到真主的宽恕 87
第五十九节 善的意念将被记录，恶的意念不被记录 87
第六十节 对自身信仰的担忧和相应的求护词 89
第六十一节 以火狱严厉警告发伪誓侵犯穆斯林权益者 91
第六十二节 抢劫他人财物者，处死无罪；若被处死，必将入火狱；保卫自己财物而死者为烈士 93
第六十三节 欺瞒下属的官吏必入火狱 93
第六十四节 因部分人心中失去诚信和信仰而经受的种种考验 94
第六十五节 伊斯兰最初势单力薄，最终也将势单力薄，它将会集于两禁寺之间 96
第六十六节 末日临近时信仰将丧失 97
第六十七节 心怀恐惧者可以隐匿信仰 97
第六十八节 团结信仰薄弱者；无明确证据，不可断定某人为信士 97
第六十九节 明证昭然使心灵更趋坚定 98
第七十节 必须归信先知的使命的普世性和终结性 99
第七十一节 麦尔彦之子尔萨下降并执行先知穆罕默德的教律，真主使伊斯兰民族再增辉煌；伊斯兰教律将永存不废，有一些人一直坚持真理，直到末日 100
第七十二节 信仰不被接受的时刻 102
第七十三节 启示降于使者之始 103
第七十四节 使者之夜行以及礼拜被定为主命 106
第七十五节 麦尔彦之子麦西哈和麦西哈·旦扎里 113
第七十六节 极境的酸枣树 115
第七十七节 真主说“他确已见他二次下降”之意；以及夜行中使者是否见了真主 115
第七十八节 使者说：真主为光所遮，我怎能相见？或说：我只看见光 118
第七十九节 先知说：真主绝不睡眠；真主为光所遮，若光隐没，真主之光辉所及之处，万物皆被烧尽 118
第八十节 复活日信士将见到真主 119
第八十一节 如何见真主 120
第八十二节 肯定说情权；认主独一者将摆脱火狱 125
第八十三节 最后一位脱离火狱者 126
第八十四节 乐园中品级最低者 127
第八十五节 先知？说：“我是第一位为乐园求情者，我是追随者最多的先知。” 137
第八十六节 先知保留一份祈祷以便在复活日为教民求情 138
第八十七节 先知？为自己的教民祈祷，并为关爱他们而哭泣 139
第八十八节 谁不信真主而亡，谁必进火狱，说情和情谊均无济于事 140
第八十九节 真主说：“你应当警告你的亲戚” 140
第九十节 先知？为艾布·塔里布求情 142
第九十一节 火狱中受刑最轻之人 143
第九十二节 不信教而死亡者，其善行徒劳无益 144
第九十三节 亲近信士，远离和断绝其他人 144
第九十四节 有些穆斯林不受清算和惩罚而进入乐园 144
第九十五节 这个民族占乐园居民的一半 147
第九十六节 真主对阿丹说：“你从每一千人中拣选进入火狱的九百九十九人。” 148
第二章 清洁 149
第一节 小净的优越 149
第二节 礼拜者必须清洁自身 149
第三节 论小净模式及其完美 150
第四节 小净及小净后礼拜之优越 151
第五节 只要远离大罪，一番拜到下一番拜、一次聚礼到下一次聚礼、一年莱麦丹斋月到来年莱麦丹斋月，都将赎免其间的罪恶 153
第六节 小净后应念的赞词 153
第七节 先知的小净模式 154
第八节 小净中呛鼻及净下时应以奇数 155
第九节 洗双脚须周到 156
第十节 洗小净各部位务必洗周全 157
第十一节 罪恶随洗小净的水滴而消逝 157
第十二节 洗小净时应尽量拓宽发光之部位 158
第十三节 小净洗及之处都会焕发光泽 160
第十四节 克服困难，全美小净的优越 160
第十五节 刷牙 160
第十六节 众先知的圣行 161
第十七节 净下 162
第十八节 禁止用右手净下 164
第十九节 净身等事项皆从右开始 164
第二十节 禁止在道路和乘阴纳凉处大小便 164
第二十一节 解手后用水净下 165
第二十二节 抹靴子 165
第二十三节 抹脑门和缠巾 167
第二十四节 抹靴子的期限 168
第二十五节 洗一次小净可以礼全天拜功 169
第二十六节 不知手是否干净时，洗够三遍以前，不可伸入盛水的器皿 169
第二十七节 论狗舔过的器皿 170
第二十八节 禁止在静止的水中小便 171
第二十九节 禁止在静止的水中洗浴 171
第三十节 必须清洗清真寺中的尿迹和其他污秽；地面可用水冲洗，不必挖掘 172
第三十一节 论吃奶婴儿的小便及清洁方法 172
第三十二节 精液的断法 173
第三十三节 论血是污秽以及怎样清洗血迹 174
第三十四节 尿是污秽，必须控尽 175
第三章 月经 176
第一节 妻子行经时，穿着衣服可与之亲热 176
第二节 与行经的妻子同床共寝 176
第三节 行经的妇女可以为丈夫洗头梳发；她喝剩的是清洁的；可靠在她怀里读《古兰经》 177
第四节 欢液 178
第五节 睡醒后须洗脸和双手 179
第六节 无大净者可以睡觉；若想吃喝、睡觉或性交，最好洗阳物并洗小净 179
第七节 女性梦遗，须洗大净 180
第八节 论男女精液之特征；孩子造于二人之精液 182
第九节 大净的洗法 183
第十节 洗大净的最佳用水量；夫妻可用同一容器洗大净；可互用对方所剩之水 184
第十一节 洗头及其他部位时最好倒水三遍 186
第十二节 妇女的发辫 187
第十三节 月经后洗大净时，最好用浸麝香的棉花擦拭部位 187
第十四节 流病血的妇女及其大净和礼拜 188
第十五节 行经者须还补斋戒，无须还补礼拜 190
第十六节 洗大净者用衣物等遮挡 191
第十七节 禁止看羞体 191
第十八节 独自一人时，可赤身洗大净 192
第十九节 注意看护羞体 192
第二十节 解手时应当遮挡 193
第二十一节 伊斯兰初期性交未射精时不坏大净，后来被废止，性交必须洗大净 193
第二十二节 “只有射精才洗大净”之圣训被废止；两生殖器接触，必洗大净 194
第二十三节 吃烧烤食物须洗小净 195
第二十四节 “吃烧烤食物须洗小净”之圣训被废止 196
第二十五节 吃骆驼肉后须洗小净 197
第二十六节 若认定有小净，尔后又起疑者，可以继续礼拜 197
第二十七节 死动物皮鞣制后是洁净的 198
第二十八节 土净 199
第二十九节 穆斯林不肮脏 202
第三十节 在无大净等情况下记念真主 202
第三十一节 无小净者可以吃饭，这无可嫌疑，无须急着洗小净 202
第三十二节 如厕时念的祷词 203
第三十三节 坐着睡觉不坏小净 204
第四章 礼拜 205
第一节 宣礼的初始 205
第二节 命令双念宣礼词，单念成礼词，唯有“礼拜已成立一句”双念 205
第三节 宣礼的形式 206
第四节 一座清真寺最好设两位宣礼员 206
第五节 即使有视力正常者，盲人可以宣礼 206
第六节 若在非穆斯林地区听到宣礼声，不可对那里的人采取军事行动 207
第七节 论听到宣礼者，最好重复宣礼者所念之词，祝福先知，向真主祈求高品 207
第八节 宣礼的尊贵以及恶魔听到宣礼后逃跑 208
第九节 随着入拜的太克比尔，鞠躬和鞠躬上来时对端两肩抬升两手，叩头起来不抬升手 209
第十节 拜中起身和俯身时都念太克比尔，唯有鞠躬起来时念“真主已听到赞颂他的人” 210
第十一节 每拜中须念开端章；若不会念或根本学不会，可念其他章节 211
第十二节 跟伊玛目礼拜时，禁止跟拜者高声诵读 214
第十三节 主张不高声诵读台斯米耶者的证据 214
第十四节 主张除了忏悔章，台斯米耶属每章首节经文者的证据 215
第十五节 入拜的太克比尔之后将右手搭放在左手上，置于胸部肚脐之上；叩头时两手对端两肩平放地上 216
第十六节 拜中念台善呼德 216
第十七节 台善呼德后祝福先知？ 219
第十八节 念“真主已听到赞颂他的人”、念“我们的主啊！一切赞颂归你”、念“阿敏” 220
第十九节 论跟拜者跟随伊玛目 221
第二十节 禁止超前伊玛目念太克比尔等 223
第二十一节 伊玛目因病、旅行等原因可以委托他人领拜；若伊玛目无力站立而坐着礼拜时，跟拜者若能站立，须站着礼拜；伊玛目坐着礼拜，而能站立的人坐着拜的做法被废止 224
第二十二节 伊玛目退下后，若无妨碍，大家可以推他人上前领拜 228
第二十三节 拜中若有事需要提醒，男子念“苏卜哈南拉”，女子击掌 229
第二十四节 礼拜时须全心全意，毕恭毕敬 230
第二十五节 鞠躬和叩头等动作中不许超前伊玛目 231
第二十六节 禁止拜中仰望天空 231
第二十七节 拜中须保持安静，禁止出赛俩目时打手势和伸手，补齐前面的班次，整齐并挤紧班次 232
第二十八节 站齐班次，首班最贵，其次依次而论，抢站前班；让德高望重的人靠近伊玛目站 233
第二十九节 跟在男子后面礼拜的妇女等男子叩头起来后再抬起头 234
第三十节 若不引起是非，妇女可去清真寺，但妇女去清真寺时不可抹擦香料 235
第三十一节 为了避免是非，在高声诵读经文的拜中可择中诵读 237
第三十二节 静听诵读 237
第三十三节 论晨礼中高声诵读以及对精灵诵读 238
第三十四节 晌礼和晡礼中的诵读 240
第三十五节 晨礼中的诵读 242
第三十六节 宵礼中的诵读 244
第三十七节 伊玛目领拜时须简短，但不失完善 245
第三十八节 礼拜的各要素须均衡，不失完美的情况下尽量简短 247
第三十九节 跟随伊玛目及伊玛目后面动作 248
第四十节 鞠躬起来后的念词 249
第四十一节 禁止鞠躬和叩头中诵读《古兰经》经文 250
第四十二节 鞠躬和叩头中的念词 251
第四十三节 叩头的贵重及鼓励叩头 253
第四十四节 论叩头时着地的肢体，禁止在拜中收拢头发、收拢衣服、散开头发 254
第四十五节 叩头时动作须匀称完美，两手平放地上，双肘离肋，肚腹不要紧贴大腿 255
第四十六节 论礼拜的整体模式、礼拜的开端与结束、鞠躬叩头的模式及其动作匀称、中坐时念台善呼德、两次叩头之间的坐以及中坐 256
第四十七节 礼拜者在前面设遮挡物、鼓励对着遮挡物礼拜；禁止礼拜者前面穿过以及穿过的断法，拜中可以阻止前面穿越的人；在乘骑上礼拜，须靠近遮挡物礼拜，遮挡物的规模等 257
第四十八节 阻止从礼拜者面前穿过的人 259
第四十九节 礼拜者靠近遮挡物礼拜 260
第五十节 设在礼拜者面前遮挡物的规模 261
第五十一节 论横躺在礼拜者面前 262
第五十二节 论穿一件衣服礼拜及一件衣服的穿法 263
第五章 清真寺及礼拜场所 265
清真寺及礼拜场所 265
第一节 先知？清真寺初建伊始 267
第二节 朝向从古都斯转向克尔白 268
第三节 禁止坟上建清真寺，禁止在清真寺里挂画像，禁止以坟为寺 269
第四节 修建清真寺的尊贵以及鼓励修建清真寺 270
第五节 鞠躬时手放在膝盖上，两掌合并放在腿间的律例已被废止 271
第六节 两次叩头之间可以跪坐 272
第七节 禁止拜中说话，以前允许谈话的律例已被废止 272
第八节 拜中可以诅咒恶魔以及求护佑免遭恶魔伤害；允许拜中有少许动作 275
第九节 可以抱着孩子礼拜，一般情况下孩子穿的衣服被视为洁净的，除非看到明显的污秽，少的动作不坏拜；即使出现多次动作，只要不是连续的，也不坏拜 276
第十节 必要时，拜中移动一两步无妨；必要时，伊玛目可以站在比跟众更高的位置领拜，例如教导大家礼拜等 277
第十一节 憎恶拜中双手叉腰 278
第十二节 憎恶拜中平整叩头处的砂土 278
第十三节 无论拜中还是拜外，禁止在清真寺吐痰；禁止礼拜者朝前面和右面吐痰 278
第十四节 可以穿鞋礼拜 280
第十五节 憎恶穿有花纹的衣服礼拜 280
第十六节 饭已备好时应先吃饭后礼拜，否则被视为可憎；内急时礼拜也属可憎 281
第十七节 禁止吃了蒜、葱和韭菜等有恶味蔬菜的人去清真寺，直到恶味消除，将吃了上述东西的人逐出清真寺 282
第十八节 禁止在清真寺高声寻找丢失物；以及对寻找者的回答 284
第十九节 拜中出错以及补错的叩头 285
第二十节 诵读《古兰经》时的叩头 291
第二十一节 拜中的坐姿以及两手放置在大腿上的姿势 292
第二十二节 怎样出赛俩目结束拜功 293
第二十三节 拜后的赞主词 294
第二十四节 念台善呼德与出赛俩目中间最好求护佑免遭坟墓的刑法、火狱的刑法、生死的灾难、犯罪和负债累累 294
第二十五节 拜中祈求真主护佑的事项 295
第二十六节 拜后念赞主词的最佳模式 297
第二十七节 入拜的太克比尔和诵读经文之间的念词 301
第二十八节 去礼拜时须典雅稳重，不可奔跑 302
第二十九节 跟拜者何时应站起来准备礼拜 303
第三十节 赶上一拜者等于赶上了那番拜 304
第三十一节 礼拜时间 305
第三十二节 天气酷热时，冒着炎热去参加集体拜者等天气凉爽些后礼晌礼属可嘉 308
第三十三节 天气不热时，一入时间即礼晌礼属可嘉 310
第三十四节 早礼晡礼属可嘉 310
第三十五节 严厉警告撇弃晡礼 312
第三十六节 主张最贵的拜功是晡礼的证据 312
第三十七节 晨礼与晡礼以及坚持这两番拜的优越 314
第三十八节 日落为昏礼时间之始 315
第三十九节 宵礼的时间及推迟宵礼 316
第四十节 一入时间，趁天未亮礼晨礼属可嘉，以及晨礼中诵读的经文节数 319
第四十一节 憎恶错过最佳礼拜时段，若伊玛目错过最佳时段，跟拜者该怎么做 320
第四十二节 集体礼拜的优越；严厉警告不参加集体礼拜的人，集体礼拜属于相对主命 322
第四十三节 听到宣礼者必须到清真寺礼拜 324
第四十四节 集体礼拜属于使者强调的圣行 324
第四十五节 禁止宣礼后走出清真寺 325
第四十六节 集体礼宵礼和晨礼的优越 325
第四十七节 允许不去参加集体礼拜的理由 326
第四十八节 可以集体礼副功拜，可以在干净的席子、垫子、衣服等上面礼拜 327
第四十九节 集体礼拜、等待礼拜、去清真寺路途遥远及步行去清真寺的优越 329
第五十节 去清真寺路途远的优越 330
第五十一节 步行去清真寺会勾销罪恶，提升品级 331
第五十二节 晨礼后在礼拜处跪坐的优越以及清真寺的尊贵 332
第五十三节 谁最有资格任伊玛目 332
第五十四节 若穆斯林有难，在所有礼拜中念古努特祷词和祈求真主护佑属可嘉；晨礼中经常念古努特祷词属可嘉；古努特祷词应在第二拜鞠躬起来后念；高声念古努特祷词属可嘉 334
第五十五节 还补失去的拜功，最好及时还补 338
第六章 旅行者的礼拜及短礼 343
第一节 旅行者的礼拜及短礼 343
第二节 在米那短礼 346
第三节 下雨时在家中礼拜 348
第四节 旅行中可以在乘骑上礼副功拜，朝向不正无妨 349
第五节 旅行中可以并礼 351
第六节 论居家时并礼 352
第七节 出拜后从左右两边转身均可 354
第八节 站在伊玛目右边属可嘉 354
第九节 宣礼员开始念成礼词时，礼副功拜属可憎，无论是主命拜前应该礼的圣行拜还是别的副功拜，也无论自己觉得礼完副功拜后能赶上伊玛目的第一拜与否 355
第十节 进入清真寺时念的祷词 356
第十一节 礼祝贺清真寺的两拜属可嘉；未礼祝贺拜而直接坐下属可憎；祝贺拜任何时候都要礼 357
第十二节 旅行归来时最好先去清真寺礼两拜 357
第十三节 礼祖哈拜属可嘉；祖哈拜最少两拜，最多八拜，四拜或六拜最适中；鼓励坚持祖哈拜 358
第十四节 礼晨礼的两拜圣行属可嘉；鼓励礼晨礼前的圣行拜，简易地礼并当坚持；两拜圣行拜中诵读的章节 360
第十五节 主命拜前后的圣行拜之尊贵及其拜数 362
第十六节 副功拜可以站着礼，也可以坐着礼；同一拜中，有些动作可站着完成，有些可以坐着完成 363
第十七节 夜间拜及先知？夜间礼的拜数；威特尔拜只有一拜，一拜也算完美的拜功 366
第十八节 夜间拜及病人和睡觉错过夜间拜的人 369
第十九节 炙热时的礼拜是顺从者的礼拜 371
第二十节 夜间拜须两拜两拜地礼，威特尔拜黎明前礼一拜 372
第二十一节 若担心后半夜起不来，就在前半夜礼威特尔拜 374
第二十二节 最贵的礼拜是站立时间最长的拜 375
第二十三节 夜里有一时刻，此时的祈祷必蒙应答 375
第二十四节 鼓励后半夜里赞颂真主和祈祷，以及后半夜里的祈祷必蒙应答 375
第二十五节 鼓励礼莱麦丹斋月的间歇拜（台拉威哈） 377
第二十六节 强调盖德尔夜的礼拜以及主张盖德尔就是第二十七夜的依据 378
第二十七节 先知？礼夜间拜的模式及先知在夜间的祈祷 379
第二十八节 夜间拜中诵读长篇章节属可嘉 386
第二十九节 鼓励礼夜间拜，即使礼得少 386
第三十节 副功拜最好在家礼，也可在清真寺礼，无论是主命拜前后的圣行拜还是其他副功拜；但具有主要代表意义的副功拜功仪式须在清真寺举行，如节日拜、日月食拜、祈雨拜、台拉威哈拜，以及只有在清真寺里才能礼的副功拜，如祝贺清真寺拜；环游天房后的两拜副功拜最好在清真寺礼 387
第三十一节 夜间拜等功修以持久为贵，干功修须适中，干自己力所能及的功修，拜中困倦及体力不支者应停止礼拜去休息 388
第三十二节 在拜中打盹或因瞌睡不能正确诵读《古兰经》经文或祷词者，应去睡觉或休息，直到休息好后再礼拜 390
《古兰经》及其尊贵章 390
第三十三节 务必时常温习《古兰经》，憎恶说“我忘记了某节经文”，可以说“使我忘记了某节经文” 390
第三十四节 以优美的声音朗读《古兰经》属可嘉 392
第三十五节 论先知？在光复麦加之日诵读“胜利章” 393
第三十六节 诵读《古兰经》时宁静随着降临 393
第三十七节 背诵《古兰经》者的尊贵 394
第三十八节 熟读《古兰经》的人和诵读《古兰经》吃力的人之尊贵 395
第三十九节 把《古兰经》读给德高望重、精通《古兰经》的人听属可嘉 395
第四十节 恭听《古兰经》的尊贵，请背诵《古兰经》的人诵读《古兰经》，诵读《古兰经》时哭泣及参悟 396
第四十一节 学习《古兰经》以及礼拜中诵读《古兰经》的尊贵 397
第四十二节 诵读《古兰经》及“黄牛章”的优越 397
第四十三节 “开端章”和“黄牛章”末端经文的尊贵，鼓励诵读“黄牛章”最后两节经文 398
第四十四节 “山洞章”及“阿叶特·库尔西”经文的尊贵 399
第四十五节 诵读“忠诚章”的尊贵 400
第四十六节 诵读两个“求护佑章”的优越 401
第四十七节 学习《古兰经》和教授《古兰经》者的尊贵；将自己学到的教法等学识付诸实践并传授他人者的尊贵 401
第四十八节 《古兰经》以七种哈尔夫降示，以及解释七种哈尔夫的意思 402
第四十九节 应讽诵《古兰经》，不可过快；一拜中可以诵读两个以上的章节 404
第五十节与 《古兰经》读法相关的问题 406
第五十一节 禁止礼拜的时间 408
第五十二节 阿慕尔·本·阿拜塞皈依伊斯兰的经过 409
第五十三节 不要在太阳出没的时候礼拜 411
第五十四节 论先知？在晡礼后礼的两拜 411
第五十五节 昏礼前礼两拜属可嘉 412
第五十六节 每次宣礼和成礼词之间都有礼拜 413
第五十七节 恐惧拜 413
第二卷 420
第七章 聚礼 420
第一节 成年男子聚礼日须洗大净及其他事项 420
第二节 聚礼日带美香、刷牙 420
第三节 聚礼日静听演讲 421
第四节 聚礼日的尊贵时刻 422
第五节 聚礼日的尊贵 423
第六节 真主因聚礼日引导伊斯兰民族 423
第七节 聚礼日早去清真寺的优越 425
第八节 静听呼图白的优越 425
第九节 论太阳偏斜时礼聚礼 426
第十节 聚礼前的两次呼图白以及中间的憩坐 427
第十一节 真主说：“当他们看见生意或游戏时，他们离散了，而让你独自站着。”（聚礼章：10） 427
第十二节 严斥抛弃聚礼 428
第十三节 礼拜及呼图白理应从简 428
第十四节 论伊玛目讲呼图白时礼祝贺拜 431
第十五节 论呼图白中教育 432
第十六节 聚礼拜中诵读的章节 433
第十七节 聚礼日诵读的经文 434
第十八节 聚礼后的拜功 434
第八章 两节日会礼 437
两节日会礼 437
第一节 节日里允许妇女去礼拜场聆听呼图白，但须与男子隔开 439
第二节 会礼前后在礼拜场地不礼其他拜功 440
第三节 两会礼中诵读的经文 440
第四节 节日期间允许内容健康的娱乐 441
第九章 祈雨拜 443
祈雨拜章 443
第一节 祈雨时举升双手祈祷 444
第二节 祈雨的祈祷 444
第三节 见雨欢喜，遇风云求主佑护 446
第四节 论东风和西风 447
第十章 日月食拜 448
第一节 日月食拜 448
第二节 在日食拜中提及坟墓的刑罚 450
第三节 真主的使者在日食拜中看到乐园和火狱的景象 451
第四节 有人说使者在日食拜中共有八次鞠躬和四次叩头 454
第五节 出现日食时召唤人们“快来集体礼拜” 455
第十一章 殡礼 457
第一节 给临终的人提念：除真主外，绝无应受崇拜的主宰 457
第二节 遇到灾难时的念词 457
第三节 探望病人和临终者时的念词 458
第四节 为咽气后的亡人合拢眼睛并为临终之人祈祷 459
第五节 论死者睁眼尾随自己的鲁哈（灵魂） 459
第六节 哭悼亡人 459
第七节 探望病人 461
第八节 忍耐就在初遭灾难打击之时 461
第九节 亡人因家属的嚎哭遭受惩罚 462
第十节 严禁嚎哭 466
第十一节 禁止妇女送葬 467
第十二节 洗浴亡人 467
第十三节 亡人的克凡 469
第十四节 遮盖亡人 470
第十五节 克凡尽量做好 470
第十六节 抬着殡尸速行 471
第十七节 参加殡礼及跟着送殡的优越 471
第十八节 有一百人参加其殡礼者必蒙饶恕 473
第十九节 有四十人为其站殡礼者必蒙饶恕 473
第二十节 论亡人被称赞或被贬低 473
第二十一节 解脱者和令人解脱者 474
第二十二节 殡礼中念太克比尔 474
第二十三节 在坟墓上举行殡礼 475
第二十四节 为亡者起立 476
第二十五节 废除为殡尸起立的规定 478
第二十六节 殡礼中为亡人的祈祷 479
第二十七节 殡礼中伊玛目对着亡人站的位置 479
第二十八节 殡礼结束后可以骑乘骑离去 480
第二十九节 挖偏洞与砌土坯 481
第三十节 在坟墓内铺棉绒大衣 481
第三十一节 命令平坟 481
第三十二节 禁止在坟上使用泥灰和修建 482
第三十三节 禁止在坟上坐和礼拜 482
第三十四节 在清真寺举行殡礼 483
第三十五节 进入坟园时念的祷词以及为众亡人的祈祷 483
第三十六节 先知？请示真主允许他探望母亲的坟墓 485
第三十七节 不给自杀者举行殡礼 486
第十二章 天课 487
粮食不足五个渥斯格无天课 487
第一节 应交纳什一税或二十分之一税的农作物 488
第二节 穆斯林拥有的奴隶和马匹中无天课 488
第三节 交纳天课与拒交天课 489
第四节 穆斯林可以用椰枣和大麦交纳斋课捐 489
第五节 命令在会礼前交斋课捐 491
第六节 拒交天课者的罪行 491
第七节 须让征收天课者满意 495
第八节 严惩不交天课者 495
第九节 鼓励施舍 496
第十节 严禁窖藏金银 497
第十一节 鼓励施舍以及对施舍者的补偿 498
第十二节 为家属和奴隶施舍的优越以及忽略他们、克扣他们的罪恶 499
第十三节 先应给自己施舍，依次是家人和亲戚 499
第十四节 给至亲、妻子儿女和父母施舍的优越，即使他们是以物配主者 500
第十五节 替亡者施舍，其回赐将到达亡者 502
第十六节 凡善行均属施舍 502
第十七节 论施舍者和吝啬者 504
第十八节 应在无人接受施舍的时刻来临之前施舍 504
第十九节 真主接受合法钱财的施舍并使之增长 505
第二十节 鼓励施舍，哪怕是半颗枣或一句良言，施舍能阻挡火狱的烈火 506
第二十一节 搬运东西，施舍所得，不要因施舍微少而自卑 508
第二十二节 乳汁丰沛的牲畜之优越 508
第二十三节 施舍者与吝啬者的比喻 509
第二十四节 如果误施给坏人，施舍者仍得回赐 509
第二十五节 忠实的保管及经丈夫允许合理施舍家中财物妇女的回赐 510
第二十六节 论仆人施舍主人的财产 511
第二十七节 既施舍又从善者 511
第二十八节 鼓励施舍，切勿斤斤计较 512
第二十九节 鼓励施舍，勿以善小而不为 513
第三十节 悄悄施舍的尊贵 513
第三十一节 最好在身体健康、害怕贫穷时施舍 513
第三十二节 高手强于低手——高手是施舍之手，低手是接受之手 514
第三十三节 禁止乞讨 515
第三十四节 自己贫穷，别人不知情不被施舍者方为穷人 516
第三十五节 憎恶向人乞讨 516
第三十六节 可以乞讨的人 517
第三十七节 未经讨要和羡慕而得的施舍可以接受 518
第三十八节 憎恶贪婪现世 519
第三十九节 人若拥有两山谷的财富，必想得到第三山谷 519
第四十节 论知足的高贵 520
第四十一节 提防现世的浮华 521
第四十二节 洁身自好、忍耐、知足的优越 522
第四十三节 论俭朴和知足 522
第四十四节 对粗俗、粗暴讨要者的施舍 522
第四十五节 对信仰薄弱者施舍 524
第四十六节 为联络人心，给信仰伊斯兰的人施舍，让信仰坚强者忍耐 524
第四十七节 海瓦里吉及其特征 529
第四十八节 鼓励消灭海瓦里吉 533
第四十九节 海瓦里吉是可恶至极之人 535
第五十节 真主的使者、哈希姆家族、孟塔里布的后代均不能接受天课，其余者可以接受 536
第五十一节 不能委派先知的家属征收天课 537
第五十二节 论先知？、哈希姆族及孟塔里布族可以接受馈赠，即便那是别人接受的施舍；索德格一旦经人接受，其性质已变，再转手馈赠，谁都可以接受 538
第五十三节 先知接受馈赠，不接受施舍 539
第五十四节 为施舍者祈福 540
第五十五节 尽量满足征收天课者的合法要求 540
第十三章 斋戒 541
第一节 莱麦丹月的优越 541
第二节 必须见新月封斋，见新月开斋，若月头或月末是阴天，月份要算够三十天 541
第三节 不可提前莱麦丹月一两天封斋 544
第四节 有的月份二十九天 544
第五节 每个地方各自看月，异地见的新月，距离较远的地方不以此为据 546
第六节 新月不论其大小，真主延长新月是为了让人看见；如遇云遮，则数够三十天 546
第七节 “有节日的两个月不会短缺”圣训之含意 547
第八节 黎明出现即已进入斋戒；黎明前还可以吃喝；黎明的特征及与之有关的进入斋戒和晨礼时间的教律 547
第九节 论封斋饭的优越；吃封斋饭、推迟封斋饭、赶忙开斋均属可嘉 550
第十节 论昼尽斋止的时间 551
第十一节 禁止封连斋 552
第十二节 情欲未动，封斋者可以接吻 554
第十三节 破晓时身无大净者，其斋戒有效 556
第十四节 严禁封斋者在莱麦丹月白天行房事；违反者无论贫富须交纳罚赎；贫穷者等到有能力时交纳 557
第十五节 莱麦丹月旅行者旅程超过两个迈尔哈莱，可以封斋，也可以开斋；但条件是其旅行不是为了犯罪。有能力且方便者最好封斋；有困难者开斋为佳 559
第十六节 旅行中因负责干活而开斋者的回赐 563
第十七节 论旅行中选择封斋和开斋 563
第十八节 驻阿拉法特日，朝觐者开斋为可嘉 564
第十九节 论阿舒拉日封斋 565
第二十节 在哪一天封阿舒拉的斋 570
第二十一节 阿舒拉日已吃饭者，应戒食至天黑 570
第二十二节 禁止在开斋节和宰牲节封斋 571
第二十三节 禁止在太什里格的日子封斋 572
第二十四节 憎恶单选聚礼日封斋 573
第二十五节 论“难以封斋者，当纳罚赎”经文被“你们谁在莱麦丹月中，就应当封斋”经文所革止 573
第二十六节 因病、旅行、月经等原因缺斋者，可以推迟还补，但须在来年的莱麦丹月到来之前补齐 574
第二十七节 替亡人还补斋戒 575
第二十八节 封斋者被邀请吃饭而他不想开斋，或遭人谩骂、吵架时应说“我封斋”，以及斋戒者应该戒除秽言恶行 576
第二十九节 封斋者须慎言 576
第三十节 斋戒的优越 577
第三十一节 在既不妨碍自己又不影响正事的情况下，有能力者为真主封斋的尊贵 578
第三十二节 在太阳偏西之前，仅凭举意可以封副功斋；封副功斋的人可以无故而开斋，但最好坚持封斋 578
第三十三节 忘记封斋后的吃喝及房事不坏斋 579
第三十四节 论先知？在莱麦丹月以外其他月份中的封斋，最好每月斋戒几天 579
第三十五节 严禁因常年封斋而伤及自身或耽误正事；禁止在两个节日和太什里格的日子封斋；提倡一日封斋，一日开斋 581
第三十六节 每月封斋三天；阿拉法特日、阿舒拉日、星期一和星期四封斋均为可嘉 586
第三十七节 舍尔邦月末的斋 588
第三十八节 穆哈兰月封斋的优越 589
第三十九节 莱麦丹月过后在善瓦里月封斋六天为可嘉 589
第四十节 论盖德尔夜的尊贵以及鼓励寻找盖德尔夜，论盖德尔夜最有可能出现的时间 590
第十四章 坐静 595
第一节 论莱麦丹月后十日坐静 595
第二节 坐静者何时开始坐静 596
第三节 在莱麦丹月后十日努力干功 596
第四节 论祖里·罕吉月头十天的斋 597
第十五章 朝觐 598
第一节 对正副朝受戒的人允许和禁止的事项；禁止受戒者用香料 598
第二节 朝觐的戒关 600
第三节 太立比叶的念法和时间 602
第四节 麦地那人应从祖里乎来法清真寺受戒 604
第五节 最好骑着乘骑开始向麦加出发时受戒，而非两拜后受戒 604
第六节 论在祖里乎来法清真寺礼拜 606
第七节 受戒者在受戒前用美香为可嘉，最好用麝香，受戒前擦的香料，受戒后虽有香味和痕迹无妨 606
第八节 受戒者禁止打猎 609
第九节 无论受戒与否，在禁区内外可杀的动物 613
第十节 论受戒者头上生病时可以剃发，但须交纳罚赎；以及论罚赎的种类 615
第十一节 受戒者可以拔火罐放血 617
第十二节 受戒者可以治疗眼疾 618
第十三节 受戒者可以洗头洗澡 618
第十四节 受戒者去世，该怎么处理 619
第十五节 受戒者可以因病等原因有条件地开戒 621
第十六节 产妇和行经的女人可以受戒，最好在受戒时洗大净 622
第十七节 论受戒的种类，可以单朝、享受朝和连朝，也可以把正朝并入副朝，论连朝者何时开戒 623
第十八节 享受朝 633
第十九节 先知？的朝觐过程 634
第二十节 整个阿拉法特都是驻留之地 638
第二十一节 论驻留，真主说：“然后，你们从众人结队而行的地方结队而行。”（黄牛章：199） 638
第二十二节 可以仿照他人的模式受戒 639
第二十三节 可以享受朝 641
第二十四节 享受朝者必须宰牲，若无牲可宰，应在朝觐期间封斋三天，回家后再封七天 644
第二十五节 连朝者须与单朝者同时开戒 645
第二十六节 因途中所困可以开戒，也可以连朝，连朝者可以只做一次环游和奔走 646
第二十七节 论单朝与连朝 647
第二十八节 朝觐者初到麦加后最好先环游天房，并在索法与麦尔维之间奔走 648
第二十九节 副朝者在环游天房、并在索法与麦尔维之间奔走之后才能开戒，单朝者和连朝者在初到麦加的环游之后都不能开戒 649
第三十节 论享受朝 651
第三十一节 论在朝觐的月份中可以副朝 652
第三十二节 受戒后，把准备宰牲的骆驼划破驼峰以作标记，并挂上环 653
第三十三节 论副朝中剪短头发，副朝者开戒时可以剪短头发，剃发并非必然；无论剃发还是剪发，最好是在麦尔维 654
正朝中享受朝和连朝均可 655
第三十四节 论先知？念太立比叶受戒及其赶牲 655
第三十五节 论先知？副朝的次数和时间 656
第三十六节 论莱麦丹月副朝的优越 658
第三十七节 论从赛宁亚·欧里亚进入麦加，从赛宁亚·素夫俩离开麦加，进出走不同的路属嘉行 658
第三十八节 进麦加时在齐图洼过夜、洗大净；白天进入均属可嘉 659
第三十九节 在副朝的环游和正朝的第一次环游中疾行属可嘉 660
第四十节 环游天房时，只亲摸两个也门角属可嘉 661
第四十一节 在环游中亲吻玄石属可嘉 663
第四十二节 可以骑着乘骑环游，骑乘者可以用棍杖等指点玄石 663
第四十三节 在索法与麦尔维之间奔走是朝觐必不可少的要素 664
第四十四节 勿在索法与麦尔维之间重复奔走 666
第四十五节 朝觐者一直坚持念太立比叶，直到宰牲日阿格白的射石开始 667
第四十六节 在阿拉法特日，从米那前往阿拉法特的路上念太立比叶和太克比尔 668
第四十七节 从阿拉法特结队出发去穆兹代里法，当晚在穆兹代里法将昏礼和宵礼并礼 669
第四十八节 宰牲日在穆兹代里法确定黎明出现后早礼晨礼属可嘉 672
第四十九节 老弱妇幼在夜末从穆兹代里法提前出发，以避开拥挤；其他人就地驻留，在穆兹代里法礼晨礼 673
第五十节 从山谷的腹地射阿格白大石柱，麦加应在射石者的左侧；每次射石念太克比尔 675
第五十一节 论宰牲日骑着骆驼射阿格白大石柱，先知说：“你们当仿照我的朝觐仪式” 676
第五十二节 射石柱的石子最好如蚕豆大小 677
第五十三节 最佳射石时间 677
第五十四节 射石的石子是七个 677
第五十五节 可以剪短发，但剃发比剪短头发更可贵 677
第五十六节 宰牲日先射石，后宰牲，再剃发；剃发时先从右边开始均属圣行 679
第五十七节 论先宰牲后射石，先剃发后宰牲，先剃发后射石，先环游天房后射石、宰牲、剃发均可以，颠倒顺序无妨 680
第五十八节 宰牲日做“伊法德”环游属可嘉 681
第五十九节 朝觐结束后离开［麦加］之日在哈索白停留，并在此礼晌礼等拜 682
第六十节 太什里格的几夜必须夜宿米那，唯负责供水的人可以不在此过夜 683
论负责给朝觐者供水、对供水者表示敬佩并饮水 684
第六十一节 施舍所宰牲的肉、皮子和鞍鞯，不许用所宰牲的肉作为酬金支付屠宰者，可以委托他人宰牲 684
第六十二节 论合伙宰牲，七个人可以合伙宰一头牛或一峰骆驼 685
第六十三节 骆驼上绊后应让驼站着宰属可嘉 686
第六十四节 不愿去禁地者，可派人把牲畜送往禁地，给所赶之牲挂环、搓项圈均属可嘉；派送者可以不受戒，不会因此而受受戒的任何限制 686
第六十五节 需要时可以骑乘准备献宰的骆驼 688
第六十六节 若准备献宰的牲途中伤亡怎么办 689
第六十七节 必须做辞别的环游，行经的妇女免游 690
第六十八节 朝觐者等人进入天房及其中礼拜，并在其各角落祈祷均属可嘉 692
第六十九节 论重建天房 694
第七十节 天房的墙和门 697
第七十一节 论替瘫痪、年老体弱等原因无力朝觐者或亡故者代朝 698
第七十二节 论儿童朝觐有效以及带儿童朝觐者的回赐 698
第七十三节 朝觐的主命终身一次 699
第七十四节 妇女有直系亲属陪同可以出行、朝觐 699
第七十五节 朝觐等出行中准备起程时的最佳念词 702
第七十六节 朝觐等旅行回来时的念词 702
第七十七节 正副朝等出行回来途经祖里乎来法的拜特哈时停留并礼拜 703
第七十八节 以物配主者不许朝觐，赤裸者不得环游天房，以及论大朝之日 704
第七十九节 论阿拉法特日的尊贵 704
正朝与副朝的尊贵 705
第八十节 论朝觐者在麦加居住以及麦加房屋的继承问题 705
第八十一节 迁士完成正副朝后，只许在麦加住留三天 706
第八十二节 麦加永为禁区，禁区内不许打猎、铲草、砍树，除认领者，不许拾取遗失物 707
第八十三节 严禁在麦加无故佩带武器 709
第八十四节 可以不受戒进入麦加 709
第八十五节 论麦地那的优越，先知？为麦地那祈福，以及论麦地那列为禁区，禁止在禁区打猎和砍伐草木，并说明禁区范围 710
第八十六节 鼓励居住麦地那，忍受麦地那的饥馑和艰辛 715
第八十七节 麦地那受到保护，瘟疫和大骗子旦扎里进不了麦地那 717
第八十八节 麦地那清除渣滓，麦地那有“塔拜”、“提白”之称，意为“美城” 718
第八十九节 严禁伤麦地那人，谁企图伤害麦地那人，必遭真主的严惩 719
第九十节 当伊斯兰的版图扩大时，鼓励人们定居麦地那 720
第九十一节 先知？预告麦地那最繁荣时期人们将离弃麦地那 720
第九十二节 论先知墓与演讲台之间地方之最贵以及先知演讲台的尊贵 721
第九十三节 吴侯德山的尊贵 721
第九十四节 在麦加禁寺和麦地那先知寺礼拜的尊贵 722
第九十五节 只有三座清真寺，可以专程去参谒 724
第九十六节 论以敬畏为基础的清真寺就是麦地那的先知清真寺 724
第九十七节 论库巴清真寺的尊贵，以及拜访库巴清真寺并在里面礼拜的尊贵 725
第十六章 婚姻 727
第一节 渴望结婚且有能力者应当结婚，无能力结婚者应该封斋 727
第二节 若见到别的女人而心动，应立即回家和妻子亲热 729
第三节 论临时婚姻：最初允许临时婚姻，后来被禁止；再后来允许后又被禁止，此后直到复活日，临时婚姻被彻底禁止 729
第四节 禁止同时娶女子和其姑妈或其姨妈 734
第五节 受戒期间严禁婚配，受戒期间求婚属可憎 735
第六节 禁止与同胞抢婚，除非对方放弃或允许 737
第七节 禁止换亲，换亲婚姻无效 738
第八节 遵守婚姻的条件 739
第九节 婚姻中寡妇同意须明言，处女的沉默就是同意 739
第十节 父亲可以将幼女许配 740
第十一节 适宜在善瓦里月订婚和完婚 741
第十二节 订婚者应看女方的脸和手 741
第十三节 聘金可以是教授《古兰经》和一枚铁戒指等，或多或少，一般来说，五百迪尔汗最为适宜 742
第十四节 论释放奴婢然后和她结婚的优越 744
第十五节 论宰娜拜·宾特·贾哈什的婚配、黑贾布经文的降示、新婚应设喜宴 747
第十六节 受人邀请，必须答应赴宴 751
第十七节 被休三次的女人不能与丈夫复婚，除非嫁给别人过正常夫妻生活，然后与之离婚，直到待婚期过后方可 753
第十八节 同房时应念的祷词 755
第十九节 可以从前面或后面与妻子性交但不许肛交 755
第二十节 妻子不得拒绝丈夫的床上要求 755
第二十一节 严禁泄露夫妻秘密 756
第二十二节 论避孕 756
第二十三节 禁止与怀孕的女俘同床 759
第二十四节 允许与哺乳的妻子同床，憎恶避孕 760
第十七章 哺乳 761
第一节 血亲禁止联姻的，乳亲同样禁止 761
第二节 禁止乳亲联姻也与男性有关 762
第三节 严禁娶乳侄女为妻 763
第四节 禁止娶继女和妻姊妹为妻 764
第五节 论哺乳一两口的问题 765
第六节 哺乳五口奶则禁止通婚 766
第七节 论哺乳成年人 767
第八节 只有哺乳期的哺乳才能建立乳亲关系 769
第九节 女俘被确定无身孕后方可与之同床；妇女一旦被俘，与其夫的婚姻自动解除 769
第十节 孩子归床主，各种猜疑均无效 770
第十一节 根据懂遗传学之人的认定确定孩子的归属 771
第十二节 论新婚之后丈夫给新婚妻子和其他妻子分配日子 772
第十三节 论给众妻分配日子，根据圣行，各妻室一天一夜 773
第十四节 论妻子可以把自己的日子让给丈夫其他妻子 773
第十五节 择偶最好选择有教门修养的妇女 775
第十六节 最好娶处女为妻 775
第十八节 善待妇女 778
第十九节 若非罕娃，妻子永远不会背叛丈夫 778
第十七节 现世上最好的享受就是贤妻 779
第十八节 善待妇女 779
第十八章 离婚 780
第一节 禁止与正在行经的妻子强行离婚；如若违背禁令离婚，离婚生效，但须令其复婚 780
第二节 论休妻三次 784
第三节 谁宣布妻子对自己非法，虽未举意离婚，但须交罚赎 785
第四节 让妻子做出离婚选择不算离婚，除非立意离婚者 787
第五节 论发誓、分居、让妻子自由选择去留，以及关于自主之言“如果你俩一致对付他” 789
第六节 彻底被离休的女人，丈夫无须承担其生活费 795
第七节 彻底被休的女人、丈夫去世守待婚期的女人白天有事可以外出 801
第八节 丈夫亡故者等女人的待婚期因分娩而结束 801
第九节 只许丧夫者守制期间素装哀悼三天 802
第十九章 诅咒 806
第二十章 释放奴隶 814
论释放合伙买的奴隶中所占的份额 814
第一节 奴隶挣钱赎身 814
第二节 依附权归释放者 815
第三节 禁止将依附权出售和馈赠 818
第四节 禁止释奴与别人建立依附关系 819
第五节 释放奴隶的优越 820
第六节 释放父亲的优越 821