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前编 3

总论：比较文明学学术范式的构筑&神川正彦 3

前言：生活在全球化·地域化的时代 3

19世纪近代学术范式的影响依然存在 5

比较文明学学术范式的构筑 8

本卷的论文构成 12

Ⅰ 思想——修正的坐标轴 18

第1章 古代希腊的哲学优越地位与对历史的蔑视——重新审视希罗多德&东千寻 18

历史的诞生 18

科学历史的创始者希罗多德 20

古希腊哲学的优越地位及对历史的蔑视 21

希罗多德的历史观 23

亚里士多德的历史见解 26

希罗多德与修昔底德 27

重新审视希罗多德 28

第2章 伊斯兰世界与差异性&黑田寿郎 31

虚妄之言 31

差异性的根据 36

差异性的传统 40

第3章 欧洲近代危机意识的深化（1）——陀思妥耶夫斯基的西欧文明观&高桥诚一郎 46

西欧文明的接纳 47

对西欧文明的反感——克里米亚战争（1853—1856） 49

陀思妥耶夫斯基眼中的西欧——《冬天里的夏日印象》（1863） 51

对西欧文明的批判性考察——《地下室手记》（1864）和《罪与罚》（1866） 53

第4章 欧洲近代危机意识的深化（2）——尼采与福柯&中川久嗣 59

斯宾格勒与《西方的没落》 59

尼采主唱的欧洲近代文明的价值转换 60

福柯主唱的文明批判理论 66

文明力量的总体表现——朝向文明学的一个可能性 69

Ⅱ 理论——批判的展开 74

第5章 围绕汤因比文艺复兴论的再探讨——中国的文艺复兴和西欧的“古代·近代论争”&三宅正树 74

汤因比的文明论和文艺复兴论 74

中国儒教的文艺复兴 77

关于中国文艺复兴论的汤因比的自我碰撞 79

“古代·近代论争”与文艺复兴的克服 82

学问上的泛博与精专 86

第6章 世界体系论与比较文明学——沃勒斯坦与布罗代尔&汤浅赳男 89

世界体系论的新拓展 89

《评论》杂志上世界体系论者之间的争论 90

沃勒斯坦的世界体系概念与文明 94

布罗代尔的世界=经济论和文明概念 97

世界体系论与“文明的冲突” 100

第7章 比较文明学的理论可能性（1）——从中国的视角谈起&朱捷 103

最早批判西方近代文明的中国人 103

文明之危机与自身之问题 105

文明存续的基盘在于伦理 108

中国文明与西方近代文明的自由民主 110

比较文明与中国文明的近代化 113

第8章 比较文明学的理论可能性（2）——从对美国的现状展望入手&川窪启资 118

前言——美国与比较文明学 118

索罗金 119

库罗巴、巴格比、奎格利、麦克尼尔、麦鲁克 120

亨廷顿 123

本章的结论 130

Ⅲ 方法——新知性的形成 134

第9章 概念结构的框架——从文明与文化的统合谈起&柴田隆行 134

文明·文化概念的历史意味 134

比较文明学的视角 139

作为关系论的比较文明学 142

结论 144

第10章 从社会学到“比较·文明”学——打破学术现状之我见&园田茂人 146

前言 146

社会学为何不曾真正地讨论过文明论 146

作为认识近代的学问的社会学 147

比较社会学这一名称的突破 151

从差异向普遍——从社会学向“比较·文明”学的跳跃 155

结语——通向“比较·文明”学的彼岸 156

第11章 比较文明学的基本学问性格——知性的重组（神川正彦） 159

前言——科学的现状 159

超学域的学问 161

作为“具体的普遍学” 165

使命志向科学 168

后记 172

后编 177

刊行词 177

总论 比较文明视域下的历史与地区&米山俊直 178

作为人类进化史的课题 178

作为比较单位的地区文明 179

如何划分时代 184

地球文明与诸文明的相克 186

总论 比较文明中的历史与地区 189

Ⅰ 单个文明的结构分析从事例研究法出发 192

第1章 欧洲文明&吉泽五郎 192

“欧洲联盟”的实践 192

西欧文明的诞生问题 194

“罗马·日耳曼社会”的形成 198

作为近东宗教的基督教 200

文明的转变与伊斯兰 202

欧洲文明史的展望 205

第2章 文明的伊斯兰&片仓元子 211

连续性与革命性 211

一神论概念与伊斯兰的都市性 213

伊斯兰文明圈的扩大与网状分布 216

“地区”的“伊斯兰化”还是“伊斯兰”的“地区化” 217

人属价值观时代与伊斯兰文明 218

第3章 中国文明&小林多加士 222

中国文明与东亚世界 222

从东亚“世界—经济”体看中国文明 224

中国文明与商业革命 226

中国文明的曲折与展开 230

第4章 作为文明的日本&滨口惠俊 234

前言 234

全球性文明的必要条件与充分条件 234

日本型“社会体系”的特征 237

日本企业的管理模式 238

日本型“社会体系”普遍存在的可能性 243

Ⅱ 两个文明的比较分析文明比较的原型 248

第5章 泛印度文明论概说——印度的文明融合与新文明形成的动态分析&保坂俊司 248

前言 248

比较文明与佛教文明 248

何谓佛教文明 250

文明变迁的把握 250

泛印度文明及其构成 251

旁遮普地区的两个融合文明 253

大乘佛教文明这个视角的形成 254

大乘佛教文明思想中体现出的融合性 256

“空”的思想与大乘佛教文明 257

作为佛教世俗革命的大乘佛教 258

文明融合的象征形态——佛像的出现 259

印度、伊斯兰融合思想及其文明 261

纳纳克的融合思想 262

阿库巴尔的文明融合思想 263

结语 264

第6章 新文明模式的日本——从俄罗斯改革的视角出发&木村汎 267

俄罗斯眼中的日本文明 267

日本模式的特征 269

日本模式的意义 273

日本模式的有效性 277

Ⅲ 文明的多项比较分析复杂的观点 284

第7章 东欧地区的文明——以巴尔干的穆斯林为中心&柴宜弘 284

前言 284

波斯尼亚的穆斯林 286

作为民族的穆斯林 289

科索沃的历史性背景 291

科索沃的阿尔巴尼亚人 293

代结论 295

第8章 非洲地域文明&米山俊直 299

津巴布韦之谜 299

黑暗的350年 304

围绕“部族”的问题 307

探索新进展 308

第9章 拉丁美洲地区的文明&松本亮三 311

从比较文明学出发观察拉丁美洲 311

前哥伦布时期的拉丁美洲固有文明 314

文明的相克：从殖民地时代到现代 320

第10章 印度尼西亚文明的多层构造&染谷臣道 325

潘查希拉的诞生 326

蒙乔巴托 328

蒙乔巴托与印度文明 331

蒙乔巴托与佛教文明 333

蒙乔巴托与伊斯兰文明 334

蒙乔巴托与相对主义幸福观 337

后记 340

译者的话 342