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绪论 亚里士多德——智慧的探索者 1

第一节 希腊城邦的衰落 2

第二节 亚里士多德的生平 9

一 家庭和少年时期 10

二 柏拉图学园时期 13

三 漫游时期 16

四 吕克昂学院时期 20

五 晚年时期 23

第三节 亚里士多德的著作及其历史命运 27

一 古希腊罗马时期 31

二 中世纪时期 36

三 近代和现代 41

第四节 亚里士多德研究中的几个问题 49

一 体系和发展 49

二 “是”和“存在” 54

三 亚里士多德和柏拉图 65

四 知识的分类 71

第五节 亚里士多德的早期著作残篇 75

一 《欧德谟斯篇》或《论灵魂》 77

二 《劝学篇》 81

三 《论哲学》 86

第一编 逻辑和哲学 99

第一章 亚里士多德逻辑学说的形成 99

第一节 思想渊源 99

一 科学知识趋向系统化 101

二 论辩术、修辞学的发展与演变 104

三 逻辑思想研究已有长期积累 107

第二节 哲学背景 108

第三节 “工具论” 117

第二章 范畴——《范畴篇》 127

第一节 本体是“是”的中心 127

一 范畴分类的原则和本体的中心地位 130

二 第一本体和第二本体 135

三 本体思想的演变 137

第二节 次范畴和后范畴 141

一 数量、关系、性质 141

二 对立、运动及其他 147

三 次范畴和后范畴的意义 152

第三节 意义分析和范畴建构 153

第四节 逻辑和形而上学 162

一 逻辑思想和关于“是”的普遍学科 162

二 逻辑的公理和“是”的公理 167

第三章 论题——《论题篇》、《辩谬篇》 174

第一节 四谓词 176

第二节 辩证法 188

第三节 语义分析的逻辑 195

一 从偶性方面考察 196

二 论题的选择 199

三 从种的方面考察 200

四 从特性方面考察 203

五 从定义方面考察 207

六 辩证论证的基础是确立普遍性命题 213

第四节 辩谬 217

一 诡辩的逻辑错误 219

二 虚假推理的谬误的根源 222

三 消除虚假推理的方法 226

第四章 命题与三段论——《解释篇》、《前分析篇》和《修辞学》 228

第一节 命题的解释 229

一 命题的本质 230

二 命题的分类 232

三 命题间的逻辑关系 235

第二节 三段论学说中的哲学问题 239

一 三段论的本质 240

二 三段论的格式与系统 246

三 三段论的构造及其认识意义 251

第三节 模态逻辑的哲学意义 256

一 模态命题及其哲学根据 256

二 模态命题之间的逻辑关系 261

三 模态三段论 263

第四节 修辞的论证 266

一 修辞学的主要研究对象是说服论证 267

二 三种修辞论证的特点 271

三 修辞论证的方式 274

第五章 逻辑与科学知识论——《后分析篇》 278

第一节 证明与科学知识 278

一 证明的意义 280

二 证明的科学知识的特性 283

三 科学知识的构成与辖域 286

第二节 建构科学知识的方法 292

一 证明的方法 292

二 定义 295

三 归纳 301

第三节 科学知识的本原 305

一 科学知识起源于感知和经验 306

二 努斯把握科学知识的基本前提 310

三 全面理解科学知识的本原 313

小结 318

第二编 自然哲学 325

第六章 自然哲学的对象和任务 325

第一节 作为Physeos研究对象的physis 325

第二节 自然哲学的对象和范围 330

第三节 自然哲学和其他学科的关系 336

第四节 自然哲学的文献资料 343

一 原始资料 343

二 后人的评注和研究 353

第七章 自然哲学的基本原理 358

第一节 本原和原理 360

第二节 原因范畴和四因说 377

第三节 元素 387

一 stoicheion释义 388

二 元素的数目和性质 391

第八章 运动论 399

第一节 运动与自然 400

第二节 连续与无限 413

一 运动是连续的 413

二 运动是无限可分的 416

第三节 时间与空间 419

一 空间 420

二 虚空 426

三 时间 430

第四节 运动的分类 435

一 运动分类的根据 435

二 三种运动 436

三 产生与消灭 441

第五节 关于第一推动者的论证 446

一 运动三要素 446

二 直接的推动者与间接的推动者 447

三 不动的推动者 451

四 不动的推动者的pos esti与ti estin 455

第九章 各类自然本体的运动 460

第一节 天体运动 460

一 天神Ouranos与《论天》 461

二 第五元素“aither” 464

三 圆周运动与世界灵魂 468

第二节 天象与气象 475

一 月轮下世界与《天象学》 475

二 天象与大地变化 478

第三节 动物学与人类学 488

一 动物的合目的性结构 489

二 动物的运动与功能 494

三 人类学与人的定义 499

第四节 灵魂学说 503

一 希腊人的灵魂观 504

二 心理学的先驱 510

三 心灵哲学 515

小结 518

第三编 形而上学 523

亚里士多德的形而上学和《形而上学》 523

第十章 寻求智慧的学问——《形而上学》A、α卷 530

第一节 智慧是研究原因的知识 530

一 感觉（aisthesis） 530

二 记忆（mneme） 531

三 经验（empeiria） 531

四 技艺（techne）和知识（episteme） 531

五 智慧（sophia） 533

第二节 对柏拉图相论的批判 535

第三节 哲学是求“真”的学问 545

第十一章 哲学的问题——《形而上学》B卷 549

第十二章 第一哲学，研究“作为是的是”的学问——《形而上学》Γ、E卷 571

第一节 “是”的普遍性和完善性 573

第二节 “作为是的是” 584

一 什么是“作为是的是” 584

二 研究“作为是的是”包含什么内容 590

第三节 公理 592

一 矛盾律 593

二 排中律 600

第四节 神学是第一哲学 603

第五节 偶性的“是”和真的“是” 608

一 偶性的“是” 608

二 真的“是”和假的“是” 610

第十三章 本体和本质——《形而上学》Z卷 614

第一节 本体是什么 616

一 “是”和本体 616

二 对本体的几种看法 619

三 形式是第一本体 621

第二节 本质是什么 624

一 偶性和特性不是本质 626

二 本质是定义即“种的属” 627

第三节 本质是统一体 631

一 定义的整体和部分 632

二 普遍的复合体 634

三 本质的部分 636

四 本质如何成为统一体 637

第四节 本质和生成 641

一 认识本质和制造事物 641

二 普遍的形式不是生成的 643

第五节 普遍的东西不是本体 648

一 普遍的“种”不是本体 648

二 分离的“相”不是本体 651

三 具体的本体是不能定义的 653

四 “一”和“是”不是本体 655

第十四章 形式和质料——《形而上学》H卷 661

第一节 新的探讨 661

第二节 形式和质料 664

一 质料是什么 665

二 形式是什么 666

三 形式和具体事物 667

第三节 最接近的质料和形式 670

第四节 形式和质料的统一 673

第十五章 潜能和现实——《形而上学》Θ卷 677

第一节 主动的能和被动的能 678

第二节 可能和不可能 681

第三节 潜能和现实 686

一 现实和潜能 686

二 现实先于潜能 690

第四节 真和假 696

〔附〕M卷第10章论潜能和现实 699

第十六章 一和多、对立——形而上学》△、I卷 706

第一节 一和多 707

一 “一”的各种意义 707

二 “一”不是本体 711

三 “一”和“多”的对立 713

第二节 对立 716

一 △卷论对立 716

二 I卷论对立 719

第十七章 神学——《形而上学》Λ卷 729

第一节 本体的本原和原因 731

一 本原和原因 731

二 普遍的和个别的原因 734

第二节 第一动者、神、理性 737

一 永恒的本体——第一动者 737

二 理性、目的、神 739

三 永恒不动的天体 742

四 理性和善 746

小结 形而上学的主题——本体论还是神学 754

第四编 实践哲学 767

实践哲学是人的哲学 767

第一部分 伦理学 771

第十八章 善和品德 775

第一节 最高的善是什么 776

一 伦理学和政治学 776

二 最高的善和“善的相” 779

三 最高的善是幸福 782

第二节 人的arete——伦理品德 786

一 伦理品德是一种品质 786

二 中道 791

三 选择和意志 794

第十九章 各种伦理品德 803

第一节 勇敢 804

一 勇敢应以高尚为目的 805

二 五种勇敢 807

第二节 节制和自制 810

一 节制和不节制 810

二 自制和不自制 812

第三节 正义 817

一 正义和不正义是什么 818

二 城邦的正义 822

三 不正义的内在本性 824

第四节 友爱 828

一 三类友爱 829

二 平等和不平等 831

三 城邦和家庭的友爱 834

四 友爱的内在本性 838

第二十章 伦理和智慧 843

第一节 理性和伦理 844

一 理性和欲望的结合 844

二 理性的几种形式 846

第二节 实践智慧 851

一 实践智慧是什么 852

二 实践智慧的作用 856

第三节 快乐和善 863

一 几种不同的快乐观 864

二 什么是快乐 868

第四节 思辨是最高的幸福 872

一 思辨活动是神的活动 872

二 伦理和教育、法律 878

小结 亚里士多德伦理学说的历史意义 884

第二部分 政治学 889

第二十一章 国家和公民 893

第一节 人是政治的动物 893

一 国家的起源 893

二 奴隶问题 895

三 经济问题 899

第二节 理想和现实 903

一 批评柏拉图的共产制度 903

二 对现实政治的评述 908

第三节 公民和政制 912

一 什么是公民 912

二 政治制度 915

三 人治和法治 921

第二十二章 现实政制 926

第一节 现实的政制 926

一 民主制和寡头制 928

二 最好的政制——由中产者执政 931

三 政权机构——议事、行政、司法 934

第二节 政治变革的原因及其防止办法 936

一 产生变革的原因 936

二 防止变革的办法 939

第三节 建立民主制和寡头制的原则和方法 942

一 建立民主制的原则 943

二 寡头制的建立 945

第二十三章 理想政制 951

第一节 理想的城邦 952

一 城邦的目的 952

二 城邦的条件 957

第二节 教育思想 961

一 教育的目的 962

二 教育的方法 967

小结 亚里士多德的政治学说 975

第三部分 艺术哲学 981

第二十四章 诗学 982

第一节 摹仿说 984

一 艺术产生于摹仿 986

二 摹仿是人的本性 989

三 摹仿应表现必然性、或然性和类型 994

第二节 论悲剧 996

一 悲剧的意义、成分和价值 996

二 情节的悲剧效果 999

三 悲剧人物的性格 1003

第三节 净化和艺术的功用 1005

一 “净化”的意义 1006

二 净化和艺术的认知功用 1008

三 净化和艺术的伦理道德功用 1009

四 净化和艺术的审美移情功用 1011

第二十五章 早期漫步学派 1014

第一节 塞奥弗拉斯特 1016

一 形而上学 1017

二 自然哲学 1020

三 植物学 1022

四 灵魂学说 1023

五 伦理政治学说 1025

第二节 亚里士多德的其他学生 1028

一 欧德谟斯 1028

二 阿里司托森和狄凯亚尔库 1030

第三节 漫步学派的首领 1032

一 斯特拉托 1032

二 斯特拉托以后的早期漫步学派 1036

附录 1041

书目 1041

译名对照表 1051

索引 1058