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自序 哲学与人生 1

简体版序 从哲学看人生 3

第一章 哲学是什么 5

定义：哲学原意是“爱智” 7

希腊文之“爱”与“智” 7

爱智要保持心灵开放 8

真正的智慧来自生命的试炼 9

每个人都需要哲学 10

研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇 10

哲学性的思维：理性的反省 11

对哲学的基本描述 12

培养智慧 13

发现真理 15

印证价值 16

如何提升哲学素养 18

培养思考习惯 18

掌握整体观点 19

确立价值取向 19

力求知行合一 23

结论：爱智是人的天性 24

第二章 思想方法 25

逻辑（运思的规则） 27

概念 27

判断 28

推论 29

语言分析（表达的效应） 32

语言的有效性 32

语言的类型 34

现象学（辨物的策略） 36

打破四种假象 36

胡塞尔的现象学 39

诠释学（阅读的途径） 41

阅读的三种取向 41

阅读的四个步骤 42

结论：心智成长的方法 45

第三章 人性的真相 47

就人的现状而言（希腊思想） 50

荷马史诗：能够＝应该＝必然 50

戴尔菲神殿：认识你自己，凡事勿过度 51

亚里士多德的哲学：人是理性的动物 53

就人的起源而言（基督教） 54

基督教与天主教 54

上帝造人：神的形象与原罪 55

得救之途：信、望、爱 57

中世纪≠黑暗时代 58

人类的生命特色与未来发展（近代世界） 60

从达尔文到柏格森 61

失落的环节：理性思考 62

人与动物的分界 63

真正的生命：直观的发挥 64

德日进：人往哪里去？ 65

结论：掌握人生的方向 68

第四章 神话与悲剧 69

神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构 71

神话的基本信念 72

神话的作用 74

神话的主题 80

现代社会的神话 84

悲剧（以希腊类型为代表） 84

希腊悲剧三大代表 85

近代欧洲的悲剧 89

中国的戏剧 91

结论：从神话与悲剧中获取知识 92

第五章 苏格拉底 93

时代与思想背景 95

自然学派 95

辩士学派 97

思想方法的特色 98

对话的方式 99

苏格拉底的对话 100

知识就是德行 102

生平大事 103

最有智慧的人 103

被人诬告，为己辩护 104

狱中讨论 105

生命内涵 106

追求真理 107

肯定传统 108

内心之声 108

人格表现 109

理性与自由 110

信念与尊严 111

生死与超越 113

结论：活出自己 114

第六章 存在主义 115

克尔凯郭尔 117

存在是选择成为自己的可能性 118

人生三绝望 119

人生三阶段 121

尼采 124

上帝死了＝重新估定一切价值 124

权力意志：超人 125

精神三变 127

雅斯贝尔斯 129

界限状况 130

刹那与永恒 132

密码与超越界 132

四大圣哲 133

海德格尔 134

存有与时间 134

从此有到存在 135

人的未来 135

马塞尔 136

是（Being）≠有（Having） 136

奥秘（Mystery）≠问题（Problem） 137

我与你（I-You）≠我与他（I-He） 138

人生＝旅行的过程 139

结论：保持开放的心胸面对人生 140

第七章 荒谬之超越 141

萨特 143

存在先于本质 144

意识的空无化作用 145

萨特消极的人生观 146

加缪 148

与萨特之交往 149

思想关键：“荒谬” 149

荒谬的形态 150

以荒谬为出发点 151

加缪作品简介 154

结论：清楚自己的抉择 159

第八章 中国哲学的起源与特质 161

引言：中国有哲学吗？ 163

有文化必有哲学 163

中国古代的哲学流派 164

中国哲学之起源 165

《尚书·洪范》：永恒哲学 166

《周易》：变化哲学 170

中国哲学的特质 173

以生命为中心的宇宙观 174

以价值为中心的人生观 175

存在与价值可以统合于超越界 176

结论：使传统智慧再现生机 177

第九章 儒家的风格 179

人文精神的觉醒 181

礼乐安定人间秩序 182

人性向善论 182

向善而非本善 183

善：人与人之间适当关系之实现 184

择善固执论 186

择善的前提 186

择善的方法 188

从择善到固执 189

固执与变通 191

儒家的价值观 193

自我中心阶段：生存与发展 193

人我互动阶段：礼法与情义 195

超越自我阶段：无私与至善 197

结论：人生的横向与纵向 200

孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线 200

第十章 道家的智慧 205

儒家与道家的差异 207

儒家承先启后，道家具革命性格 207

儒家以人为本位，道家超越人类本位 209

老子的道 210

“道”是一切的起始（α）与归宿（ω） 211

人间问题来自“知” 211

超越外在限制，向内探求 216

老子的三宝 217

庄子的逍遥 221

超越的智慧 222

庄子与惠施的交往 225

气化一元论 226

处世态度：外化而内不化 227

结论：以儒道思想作为生活准则 228

第十一章 艺术与审美 229

艺术家的界定 231

以直接的途径，展现新形式与新象征 231

表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类 233

有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警 234

在入神之间挣扎，以创造力反叛死亡 235

艺术家的困境 236

艺术家是人类的瑰宝 237

创造力与潜意识 238

遭遇实在界：主客融合的忘我之境 238

洞见闯入意识领域 240

创意往往在意识转换之刹那展现 242

艺术之审美效果 243

表现感情甚于模仿自然 243

创造性的表现，目的性的结构 244

不只是情感的宣泄或净化，而是升华 245

通往自由之路，恢复完整生命 247

结论：透过艺术了解生命 248

第十二章 宗教与永恒 249

对宗教之批判 251

自然科学主义：无对象可言 251

社会学主义：社会之工具 253

心理学主义：心理上的拐杖 255

语言学：无意义的空话 257

从信仰出发 257

信仰是人与超越力量之间的关系 258

超越力量的表现：超越者、超越界 259

宗教是信仰的体现 260

信仰是内心的超越力量 261

宗教的条件 262

教义 262

仪式 263

戒律 265

传教团体 266

学理 266

小结 266

宗教之高级与低级 267

人性不完美 267

对罪恶的反抗 268

对痛苦的态度 269

迷信的特色 270

出于恐惧 270

崇拜个人 270

增强欲望 271

迎合世俗价值 271

结论：观想永恒的奥秘 272

第十三章 教育与自我 273

教育是风格的培养 275

教育的三阶段 275

教育就是自我的要求 276

人生四大领域 278

群体 278

自我 279

自然界 282

超越界 284

教育与自我生命的发展 287

自我认识 287

自我定位 288

自我成长 289

自我超越 290

结论：活在当下，珍惜高峰经验 291

第十四章 文化的视野 293

文化之界定 295

异于自然 295

形成传统 296

自为中心 296

生命周期 298

文化之内涵（结构） 298

器物层次 299

制度层次 301

理念层次 302

现代人的考验 306

天文学革命 306

生物学革命 307

心理学革命 308

资讯化革命 309

基因学革命 311

回溯传统，因应挑战 312

中华文化的理念 312

儒家的人性论 312

道家的自然观 314

儒道皆有超越界 316

结论：文化的未来展望 317

多元化与全球化 317

各文化基本理念的沟通 318

在善的基础上发展真与美 319