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弘法·弘道·弘心&印 顺 1

自 序 1

【上篇理论篇】 2

第一章 绪言 2

第二章 方法学之讨论 6

第一节 哲学进路之学术考虑 6

一、顺应西方伦理学之写作体例 6

二、佛教文献运用之六点考虑 8

第二节 理证的层层铺演——由伦理学到戒律学 11

第三节 教证的拣择——面对密续思想与宗派特见 14

第四节 相互矛盾的教证举隅：自杀 15

第五节 机教不相扣的教证举隅：不见世间过 17

第三章 佛教规范伦理学之定义与范畴 21

第一节 伦理学述要 21

一、定义与范畴 21

二、内涵与分类 23

（一）“实然伦理”与“应然伦理” 23

（二）“规范伦理学”与“后设伦理学” 23

第二节 宗教、伦理与宗教伦理学 25

第四章 缘起——佛教规范伦理学的基本原理 27

第一节 定义与内涵 27

第二节 排除论证之一：无因论 28

第三节 排除论证之二：自生、他生与共生论 31

第四节 排除论证之三：本体论 32

第五章 因果律与护生观——缘起论的道德原则 35

第一节 从“实然”法则到“应然”规范 35

第二节 因果论的两种迷思 36

一、迷思之一：“一即一切”论 36

（一）“一生一切”与“一即一切” 36

（二）案例：“依十人得戒”与“依一神得救” 37

二、迷思之二：单线因果的宿命论 41

第三节 正确的因果观：离于二边，说于中道 43

一、相对的选择自由 44

二、因果律的无限可塑性 47

第四节 “利己主义”与“利他主义” 51

第五节 因材施教的“利己之道” 53

第六节 无我与利他的深层探索 57

第七节 护生：缘起论的必然开展 59

一、自通之法 59

二、缘起法相的相关性 63

三、缘起法性的平等性 64

第六章 中道——佛教规范伦理学的实践纲领 66

第一节 “中道”之定义与内涵 66

附录：“缘起中道”正义 68

第二节 “中道”之对治意义 72

一、对治“不及”——懦弱与骑墙的通病 72

二、对治“太过”——排除异己或思想蹈空的通病 74

第三节 质疑与回应 75

一、如何看待伦理相对主义或真理多元论？ 75

二、如何“无私”以洞烛中道？ 79

三、以“如来藏”为基本原理，是否更为直截了当？ 80

第四节 中道论、义务论与目的论 83

第五节 行为主体的品格因素 86

第六节 缘起论者的人格特质 89

第七章 从佛教伦理学到戒律学——价值判断与律法位阶 93

第一节 佛教戒律的法哲学 93

一、契应中道的行为规范 93

二、中层原则的伦理探讨 96

三、公正原则下的僧团制度与净土理想 99

第二节 僧伽毗尼的法理学 103

一、制戒的目的 104

二、戒法的渊源与分类 105

三、戒法的效力 106

四、戒法的适用 106

五、戒法的制订 107

六、戒法的实施 109

七、戒律的解释 110

八、戒律的监督 110

第三节 戒律学的立法原理 111

一、立法权责 111

二、立法程序 112

三、制戒原理 115

四、随宜修法之必要性 118

（一）摩诃迦叶与律学发展 118

（二）严重违宪的“八敬法” 123

（三）教条主义的四大盲点 124

第八章 与基督宗教法哲学的对话——从基本原理、中层原则到法规判例 127

第一节 三大主题之宗教对话 127

第二节 基督宗教伦理学之内在理路 129

第三节 结语 132

【下篇 应用篇】 136

第九章 从佛教伦理学看器官移植问题 136

第一节 绪论 136

第二节 净土宗的看法 138

第三节 生死分际的判定——阿陀那识执受根身 138

第四节 异象释疑 144

第五节 综述其他伦理争议 148

一、争议之一——脑死 148

二、争议之二——器官商品化 150

三、争议之三——活用胎儿组织 151

四、争议之四——基因工程的偏锋 152

五、争议之五——动物实验的罪恶 153

第六节 结论 154

第十章 人类干细胞研究来源的伦理争议——一个佛法向度的伦理探索 156

第一节 前言 156

第二节 人类干细胞之种类与来源 157

一、干细胞依其功能可大分为四 158

（一）全能性干细胞 158

（二）多能性干细胞 158

（三）特定功能干细胞 159

（四）单能性干细胞 159

二、干细胞的种类有五： 159

（一）ES细胞——胚胎干细胞 159

（二）EG细胞——胚胎生殖细胞 159

（三）体细胞核转植 160

（四）成体干细胞 160

三、胚胎干细胞研究的伦理争议 160

（一）ES细胞与EG细胞 161

（二）体细胞核转殖 161

（三）体细胞核转殖中之人兽混合胚胎 162

（四）临床上的风险 163

第三节 相关法规初探 164

第四节 胚胎干细胞来源争议之各家观点 166

一、天主教为主的神学观点 167

二、哲学观点 168

（一）义务论 168

（二）功利主义 169

（三）社会达尔文主义 169

三、科学界的看法 170

第五节 佛法向度的伦理探索 172

一、胚胎生命的“始点”与促成一期生命的因缘 172

二、胚胎生命的内在价值 175

三、“缘起中道”的行动哲学 177

第六节 展望人类干细胞的应用领域 180

一、初生儿脐带血 181

二、成体干细胞 181

第七节 结语 184

第十一章 佛法的生死观——安乐死论议三则 188

前言 188

第一节 安乐死应否合法？ 188

一、两造各执“人道”理由 189

二、反对自杀的教证 189

三、反对自杀的理由 190

四、慎用“业果报”原理 190

五、生命价值宜放优位 191

六、结论：因同情而缄默 191

第二节 “自然死”与“安乐死” 192

一、生物医学伦理四项原则之检证 192

二、自我终结的后遗症 194

第三节 动物“安乐死”的迷思 195

第十二章 “废除死刑”的佛法观点 198

第一节 前言 198

第二节 赞同废除死刑的理由 199

第三节 反对废除死刑的理由 200

第四节 两段佛典故事的启发 202

一、琉璃王屠城 203

二、长寿王本生 205

第五节 从佛法观点看待死刑 206

第六节 结语 208

第十三章 婚姻、通奸、性解放 210

第一节 “通奸除罪化”面面观 210

第二节 通奸除罪化与婚姻稳定性——一个非道德性角度的分析 212

第三节 情欲解放，怎么解放？——节欲、纵欲与离欲 215

第十四章 环境权与动物权——“人权”观念的延展与“护生”信念的回应 218

第一节 “人权”：人类文明的一大跨越 218

第二节 “环境权”与“动物权”：另一大步正待跨越 220

第三节 “环境权”：由实务需要到法律诉求 222

第四节 有关“动物权”理论的辩证 226

第五节 结语：响应“人权”主张 230

第十五章 佛教护生哲学对狩猎问题之评议 232

第一节 开放原住民狩猎的深层“文化”争议 232

第二节 “生活”面向的狩猎问题 234

附录：回响之一宗教家情怀与理性精神&张新鹰 237

参考书目 240