“‘是’‘在’”“‘诚’‘成’”的哲学 交汇点上的塑造论哲学 中pdf电子书版本下载

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第二篇 关于“‘诚’‘成’”的哲学 817

第十一章 “成”和“诚”的早期出现 817

第一节 古中国早期文字及《易》中的“成”和“诚” 817

第二节 “成允成功”“享于克诚”，“物和则嘉成” 834

第三节 “阴阳五行”“成百物”，“诚信天下之结也” 839

第十二章 孔子、墨子、老子学说中的“诚”与“成” 846

第一节 孔子的“诚命”与“成仁”“成人”之说 846

第二节 《墨子》中的“义利”与“成” 855

第三节 《老子》中的“道”与“诚”“成” 857

第十三章 思孟的“诚者自成”“反身而诚”与《庄子》中的“道行之而成”“大人之诚” 863

第一节 子思的“诚者自成”“不诚无物” 863

第二节 孟子的“反身而诚” 870

第三节 《庄子》中的“道行之而成”“大人之诚” 877

第十四章 荀子由“诚”论“礼”，韩非由“成”论“理” 886

第一节 荀子由“诚”“成”论“礼” 886

第二节 韩非强调“守成理用自然”“巧诈不如拙诚” 897

第十五章 汉代董仲舒的“天瑞应诚而至”“天道成”与王充的“成气而行之”“务实诚” 908

第一节 董仲舒的“天瑞应诚而至”“天道成” 908

第二节 王充的“成气而行之”“务实诚” 915

第十六章 魏晋南北朝到隋唐：“玄学”“道教”“佛学”与“诚”“成” 924

第一节 魏晋的“玄学” 924

第二节 道教的“精诚”论 973

第三节 佛学的“成佛”论 982

第四节 隋唐对《中庸》“诚”的重视 1018

第十七章 宋元明：“理学”“心学”中的“诚”与“成” 1033

第一节 “诚”“成”与“北宋五子”哲学 1039

第二节 王安石、司马光哲学中的“诚”与“成” 1111

第三节 朱熹理学中的“诚”与“成” 1125

第四节 陆九渊心学中的“诚”与“成” 1168

第五节 “诚”“成”与王阳明心学 1187

第十八章 王夫之哲学基于“诚”“成”的理论综合及明清哲学的“实学”走向 1287

第一节 《读四书大全》中的“诚”与“成” 1289

第二节 《正蒙注》《尚书引义》论“诚”与“成” 1325

第三节 《老子衍》，《庄子通》《庄子解》论“诚”与“成” 1357

第四节 明清“实学” 1363

第十九章 现代“新儒学”及相关哲学家有关“本体论”及“诚”与“成”的见解 1397

第一节 关于“本体”“实体”“实在”，以及“本体论”，主要由熊十力哲学来讲 1400

第二节 关于“实体”（Reality）“存有”（Being）与“性体”的学说，主要由牟宗三解析 1435

第三节 关于“实证论”“新实在论”“形而上”，“道”与“逻辑”，主要由严复、胡适、冯友兰、金岳霖哲学来讲 1460

第四节 关于“诚”与“成”，主要由张东逊哲学说起 1488

第二十章 马克思主义哲学中国化与人类文明大道上的中国化马克思主义哲学 1506

第一节 关于马克思主义哲学中国化 1506

第二节 关于“辩证唯物主义和历史唯物主义”与对中国化马克思主义哲学产生重要影响的苏联哲学 1522

第三节 关于人类文明大道上的中国化马克思主义哲学 1539