中国学术思想研究辑刊 十一编 第23册 魏晋气化思想研究pdf电子书版本下载

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第一章 绪论 1

第一节 中国「气」的文字概念及其思想内涵之开展 1

一、「气」字字义溯源 1

二、「气」与「气化」思想之肇端 4

三、中国「气」与「气化」思想与西方诸理论之异同 8

第二节 前人研究成果简述 10

一、西元1978年以前的「气」学研究 10

二、西元1978～2006年间的「气」学专著 13

三、近二十年的相关性学术著作简介 17

四、哲学思想方面以外的研究成果 20

第三节 研究动机与目的 23

第四节 研究范围、方法与材料 24

第二章 先秦诸子论「气」梗概 29

第一节 对「天地自然之气」的关注与「万物一气」思维的发展 29

第二节 被赋予意志与道德成分的「血气」概念 36

第三节 「气」与「气化」思维被高度重视之代表性概念：「精气」 44

第四节 「气」与「阴阳」、「五行」之联系 50

第三章 高度重视「气」概念的两汉哲学 57

第一节 汉代「元气论」概说 57

第二节 《春秋繁露》与《淮南子》论「气」 66

一、《春秋繁露》的「气化宇宙论」图式 66

二、《淮南子》对「道」、「气」相互关系的二种说解 71

第三节 早期道教的以「气」释「道」思维 76

一、《老子道德经河上公章句》将「道」的内涵规定为「气」 76

二、《太平经》将「道」、「气」、「一」互相阐释 77

三、《老子想尔注》强调「道」、「气」不二 82

第四章 魏晋学者对「气」概念的两极化看法 87

第一节 刘劭援用传统「气」概念以开展其「才性」理论 87

一、「气性」是「才性论」的形上根据 88

二、利用「阴阳」、「血气」等概念开展其独具风格的才性理论 89

第二节 阮籍与嵇康是魏晋人士中善用「气」概念者 91

一、阮籍诗文中倾向于道家思维之「气」 92

二、嵇康藉「气」概念以加强其诸论证 96

第三节 「贵无」、「崇有」学术论争下「气」地位之升降 104

一、何晏、王弼不重视「气」概念：兼论韩康伯之「气」思想 105

二、杨泉大量援引「气」义并重视其实践层面 108

三、郭象间接提高「气」在形下世界的重要性 115

第五章 「气」在魏晋玄、释、道交涉后的概念性转变 123

第一节 葛洪强调「气」在经验世界的实践作用 123

一、以「成仙」为最高理想开展其摄生观 123

二、吐纳导引是「气」在经验世界的具体实践 125

三、玄学理论对葛洪「道」、「气」等概念之影响 129

第二节 从《弘明集》与《广弘明集》考察魏晋佛教徒论「气」 132

一、对「气」概念的若干限定 134

二、间接否认气化万物的重要性 136

三、多数佛教徒仍肯定阴阳二气之实存与「血气」、「气息」等义 142

第三节 从「气」之视角论张湛杂揉玄、释、道思想 145

一、大量沿用前代「气」概念 145

二、赋予「气」循环作用的生死观 147

第六章 魏晋文献较少论及「气」义之可能原因 151

第一节 玄学理论无益于「气」概念之发展 153

第二节 科技的成熟与进步对「气」概念发展的影响与局限 157

第三节 佛教哲学对中国「气化」思维发展的限制 164

一、般若学的「空」论 164

二、业报轮回说与神不灭论 167

三、「无常」观念 173

第七章 结语：本论文的六大研究议题 175

主要参考书目 183