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第一章 佛教基础知识 2

1．什么叫藏传佛教？ 2

2．藏传佛教和汉传佛教有什么不同？ 3

3．藏传佛教各教派之间的不同点在哪些方面？ 4

4．佛教善恶的标准是什么？ 5

5．对其他教派应持何种态度？ 5

6．学习藏传佛教应从何处人手？ 7

7．佛教的大乘和小乘有什么区别？ 8

8．无信仰的人能不能学通佛法？ 8

9．佛教起信的思想基础是什么？ 9

10．学习佛法能解决什么问题？ 10

11．究竟何法是成佛之法？ 11

12．进入佛门的第一大法是什么？ 12

13．佛教中有占卜预测之术吗？ 12

14．佛教利乐众生，只有行善教化一种方法吗？ 13

15．佛教如何看待死亡？ 14

16．既然佛教是“无神论”，为何还有众多神佛呢？ 15

17．什么叫皈依佛教？ 16

18．修佛道的男女信徒必须出家吗？ 17

19．靠书本能不能学到佛法、修出成就？ 17

20．信仰佛教的人必须要念经拜佛吗？ 18

21．转“玛尼”经轮有什么作用？ 19

22．俗家弟子和还俗的僧人能穿袈裟吗？ 20

23．在学法途中，闻、思、修之间是什么样的关系？ 20

24．学法获得成就的根本条件是什么？ 21

25．学问和证悟成就是不是一回事？ 21

26．佛教修证成就高低的标志是什么？ 23

27．讲经传法的上师应具备什么样的条件？ 23

28．所谓“自创的佛法”，算不算佛法？ 24

29．有人自称他的“法”是比释迦牟尼的法更高的“佛法”，这种说法可信吗？ 25

30．真实存在都能看到，看不到的东西，怎能证明是存在的呢？ 27

31．有人说：“天堂和地狱都是虚构的。”对这种说法如何看待？ 28

32．生命转世之说，如何证明？ 28

33．有人说：“细菌是下等微生物。”这话对吗？ 31

34．有的法师说：“杀蚊虫不算杀生。”这话符合佛法吗？ 31

35．有人自称“亲自得到过佛、菩萨的传法灌顶”，这话可信吗？ 32

36．学佛的人多拜师、广求学问，是不是违反戒律？ 33

37．什么叫传承？传承有哪几种？ 34

38．佛教信仰的目的是为了死后进入天堂吗？ 34

39．西藏僧人学经大概情况是怎样的？ 35

40．佛的身相是怎样的？ 36

41．佛教追求的目标是什么？ 37

42．为什么说没有比皈依法更大、更重要的法？ 38

43．如何区分佛教的“正信”与“不正信”？ 39

44．为什么把佛法僧三宝称为“三救星”？ 40

45．为什么把佛法僧称为“宝”？ 40

46．佛的遍智有什么特点？ 41

47．“八万四千法”的“法”指什么？ 42

48．六道轮回真的存在吗？ 42

49．皈依三宝后需要遵守什么戒律？ 43

50．决定有情转世轮回的因素是什么？ 43

51．什么是“断见”？ 44

52．什么是“常见”？ 44

53．能否用通俗易懂的文字解释一下“五蕴”？ 45

54．能否以通俗易懂的文字来解释一下“十二因缘”？ 45

55．什么叫作“分别心”？ 46

56．什么叫作“漏”？ 47

57．经中说“处处有佛”，为什么说处处有佛呢？ 47

58．佛教中的“金刚”是什么意思？ 47

59．什么叫执著？ 48

60．怎样对待以前拜的不具格老师才不违背亲师法？ 48

61．心目中的老师，怎么样亲近才可以得到他的摄受？ 49

62．什么是“五眼”？ 49

63．什么是“五浊”？ 49

64．什么是“三苦”？ 49

65．什么是出世和入世？ 50

66．藏传佛教有什么特点？ 50

67．大乘佛教如何定义“善恶”？ 51

68．什么是“教法”和“证法”？二者是什么关系？ 52

69．世界三大语系佛教有什么异同？ 52

70．佛教徒向佛菩萨做水供有什么意义？ 53

71．什么是菩提道？ 54

第二章 佛教与现代社会 57

72．在高科技社会里，佛教为什么能够获得广泛的信仰？ 57

73．佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么？和其他宗教有什么区别？ 58

74．佛教和自然科学有什么相同点和不同点？ 59

75．有人说：“佛教既不是宗教，也不是哲学。”这话有道理吗？ 61

76．佛教思想如何与家庭和社会生活相结合？ 61

77．在家学佛的人，如何对待家庭问题？ 62

78．学佛的人如何对待社会职业？ 63

79．佛教徒可以经商吗？ 63

80．在家弟子如何修持佛法？ 64

81．不放弃五欲能不能学佛？ 64

82．在现今时代，如何保持不退学佛的信念？ 65

83．以现代语体翻译、讲解经论是否社会化、庸俗化了？ 66

84．佛教如何看待“生命本源”的说法？ 67

85．有人主张以白话文翻译经典，而有人主张以文言文翻译，该如何看待？ 68

86．如何辨别打着佛教旗号，诈骗钱财的邪门歪道？ 69

87．如何才能有效防止邪教及附佛外道蔓延？ 70

88．有人说“宗教是盲目的信仰主义”，这话对吗？ 70

89．佛教如何认识客观世界的事物？靠神灵启示吗？ 71

90．佛教的戒律以及天堂、地狱思想对现代社会有什么帮助？ 72

91．有人说，“宗教都是否定人的作用而听从神灵”，这话对吗？ 72

92．佛教如何看待社会福利事业？ 73

93．佛教如何看待环保？ 73

第三章 教理学修相关解答 76

94．汉传佛教大德主张，学佛必须先从“有”，后到“空”，若不知“有”，焉知“空”？这种说法和藏传佛教的观点是否一致？ 76

95．汉传佛教禅宗是密宗还是显宗？ 76

96．有人说：“禅是中国人发明创造的。”这种说法对吗？ 77

97．汉传佛教的性、相二宗等同于藏传佛教的深观、广行二大车轨吗？ 78

98．大乘显宗有单独的修行法吗？ 79

99．认识到缘起性空的道理和“见性开悟”有什么不同？ 79

100．有人说：“一真法界，不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动。”这话对吗？ 80

101．有人说：“三法印乃小乘，大乘只一法印。”这话对吗？ 81

102．既然诸佛依法成佛，那么第一位佛依什么法成佛？ 82

103．“学佛以心为本”的说法和“万法唯心”的说法，意思是否相同？ 83

104．藏传系大多认为必须以广大的福德资粮做成佛之基石，在此基础上再深入究极，彻证深观。这种说法为何正确？ 85

105．有人说“学佛不需要学佛经”，“佛经过时了”。这种说法是否有道理？ 86

106．有人说：“学佛应从读经入手，不应从读论入手。”此话有道理吗？ 87

107．有人说：“阅经不应深究经义。”此说有道理吗？ 88

108．有人说：“大乘佛经属后人伪造。”此话有道理吗？ 89

109．有人说：“佛只有法身说法，报身、应身、化身说不了法。”这话有道理吗？ 90

110．有人说：“佛经是文字般若，对开悟没有作用。”这种说法对吗？ 91

111．有人说：“我对宗喀巴的佛学思想，有的赞成，有的不赞成。赞成的是他对戒律的重视和示范作用，不赞成的是宗喀巴确立的过于庞大近乎戏论的佛学体系，这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性。对于宗喀巴大师的很多佛学观点，我也非常不赞同。”你认为这种说法有道理吗？ 92

112．有人认为：“因明等形式逻辑其作用只能判别世俗谛范围的事物，不能论证中观深义，如《楞伽》等经对五支论法有所批评，唯识家也有‘真如无同喻’的说法，也就是说，若不能依于即空缘起论理法，就不能算作是论究竟真理，也起不到破邪显正的作用。”这种观点是否正确？ 95

113．有人说：“因明逻辑起不到破邪显正的作用，如用某种方法破斥他人，他人也可以用同一理由来反驳你，命题始终无法成立。比如，佛弟子用‘无常’破斥外道的‘常’，外道也可以用‘常’来破斥你的‘无常’，各有各的理由，谁也说服不了谁。”这种说法对吗？ 96

114．因明学在“十明”中单独列为一门学科，与内学（佛学）相对，这说明因明并非内学，从因明本身来看，它也是一门佛教和外道以及世俗学界都可以通用的学科，但是为何藏传佛教要将因明列为内学五部之一？ 97

115．有学者考证，《现观庄严论》非弥勒菩萨所著。这一看法对吗？ 98

116．有人认为《俱舍论》中说的器世界状态与现代科学证实的器世界不一样，应以科学证实的现量为准；又有人说《俱舍论》中的器世界并非凡人的现量所见的器世界，而是断惑证真的佛的境界。对此应如何看待？ 99

117．不受戒，但依戒修习，能否成佛？ 100

118．神通是不是修炼成就的标志？ 101

119．佛法中说，即使教字母之启蒙师也要视为佛陀看待，并观在资粮田中，那世间的老师（比如语文、体育老师等）都要如此吗？ 102

120．依止了多个不同教派的上师后，修法和闻思时，应怎样安排为宜？ 102

121．没有道次第前面部分的禅修基础，重点修菩提心对吗？ 103

122．是否可以安排一份功课日程表让大家修习佛法？ 103

123．诵经都有一定的音调，我想念诵一些佛经和祈愿文，但不知道音调，应该怎么办？可任凭自己的感觉念诵吗？ 104

124．什么叫作道次第？道次第包括那些方面？ 104

125．如何培养对因果法则的信念？ 104

126．如何理解《金刚经》中“无有定法，如来可说”？ 105

127．“纵遇命难不舍上师三宝”这条戒律，其中的“不舍”是指什么意思？ 105

128．佛教中说供水浅了、溢了等都要受不好的果报，拜佛的姿势不对也要受不好的果报，如果不是故意的，还有果报吗？为何会有这样的果报？ 106

129．对佛像不敬，就遭生病或其他不好的果报，有的人说是护法对他的惩罚。是真的吗？ 106

130．供灯的意义是什么？功德作用是什么？ 107

131．什么是菩萨戒？ 107

132．佛陀出生时说的“唯我独尊”是什么意思？不是说诸法无我吗？ 108

133．如果有人遇到假上师，形成了师徒关系，将来如何对待这位上师？ 109

134．只使用手摇转经轮或电动转经轮能否圆满资粮？ 109

135．念佛菩萨心咒和圣号有什么异同？ 109

136．佛教内部各宗到底承认几识？ 110

137．什么是“道种智”？ 111

138．藏传佛教以何宗见解为主？ 111

139．佛教智慧的产生跟定没有什么关系吗？ 112

140．菩萨成佛前必须完成的三件大事指什么？ 113

141．为什么佛说了一生的法，反而说从未说法呢？ 113

142．二十二种发心的喻意是什么？ 114

143．菩萨发心有几种类型？ 115

144．为什么有人说钝根反而成就可能快呢？ 116

145．佛教必学论典都有哪些？ 117

146．为什么说一切众生都有佛性？ 118

147．佛教中“缘起”的特征和内涵是什么？ 118

148．中观所说的“假名安立”如何理解？ 119

149．有人说，《菩提道次第广论》是密法论典，禅宗和净土宗的人没必要学，这话对吗？ 120

150．有人说，修禅和净土什么也不用学，就可以开悟、往生甚至成佛，这话对吗？ 120

151．如何看待佛教中的净土思想？ 121

152．佛陀的应化身有几种？ 122

153．有人说，佛教说“法无定法”、“法门无量”，所以没有固定的体系，这话对吗？ 123

154．人身有什么珍贵价值？ 124

155．为什么说人身难得？认识到这点有什么利益？ 125

156．为什么要思考无常？有什么利益？ 126

157．不思考无常有什么过患？ 126

158．应该如何观修无常？ 127

159．佛教的“业”有什么特征？ 128

160．什么是“二谛”？ 129

161．学习、掌握二谛有什么重要性？ 129

162．在对世俗谛的看法上，自续中观和应成中观有什么差别？ 131

163．二谛间是什么关系？ 132

164．佛教的“缘起”有几层含义？ 133

165．为什么把如来藏称为“佛心”（佛性）？ 133

166．如来藏佛心是受染还是清净的？ 134

167．为什么说直接读原经典容易误解经义？ 135

168．“空有一体，空不毁有，有不碍空”是什么意思？ 135

169．如何理解“法尚应舍”？ 136

170．为什么把智慧称做“解脱门”和“佛母”呢？ 137

171．佛教中认为“名”、“实”有什么关系？ 137

172．如何实践忍辱波罗蜜？ 138

173．藏传佛教如何修习忏悔法？ 138

174．佛陀宣说四谛教法，为什么先说苦谛呢？ 139

175．佛教修持要断烦恼，究竟何种心态算作烦恼？ 139

176．如何理解菩提道次第中的三士道？ 140

第四章 相关密法解答 143

177．修密法需要具备什么样的先决条件？ 143

178．什么叫灌顶？ 144

179．灌顶有哪几种类型？ 144

180．“闭关”是什么意思？ 145

181．“烧供”是什么意思？ 145

182．“安神开光”是什么意思？ 145

183．修密法需要受持哪些戒？ 146

184．密法“悉地”是什么意思？ 146

185．密法的“光身”成就和“幻身”成就是否是一回事？ 147

186．何谓业印？何谓智印？ 147

187．开坛灌顶的上师需具备什么样的条件？ 147

188．凡上师的话都要无条件地服从吗？ 149

189．在家的人可以向别人灌顶吗？ 150

190．有人自称是正宗密法传人，但其法脉只有两三代人的传承，此传承可信吗？ 150

191．有人说：“有些密法，不经过传授灌顶，只要有信心，照样可以自修并修出成就。”这种说法对吗？ 152

192．藏传佛教有“中阴成佛”之说，但有人说“那是胡说”，你对此有何看法？ 153

193．续部的“续”是什么意思？什么叫“母续”？什么叫“父续”？ 153

194．比如大威德两个角表二谛、三十四臂加身语意表三十七道品等等。这些肯定不是简简单单数字游戏。这些表法是否有深刻的内涵？对于真正实修的时候指导意义是什么？ 154

195．没有得到传承能否修上师供仪？要将谁观想成上师？未接受过相应的灌顶，是否不能观想自己化成本尊？而只能观想本尊在自己前面？ 154

196．密法的敬师是极端的“个人崇拜”吗？ 154

197．有人说金刚瑜伽母法对末法众生加持力特别大，选择修此本尊可以吗？跟大成德有什么不同？同时修这两个本尊可以吗？ 155

198．有说独雄大威德才是格鲁不共本尊，13尊是共的，到底是怎样的？ 156

199．究竟何时才是修密成熟之法器？对三根本已有一些觉受或者对道次第有一定了解者可否求密法？ 157

200．密宗可以即身成佛的理论基础是什么？ 157

201．有人问：“上师为什么会生病？为什么会死？”，“有的人说：上师没有业障，因此不会生病。即使生病也和凡夫不一样，他们是替众生消业。”可是佛经上说“诸佛非以水洗罪，不能手除众生苦，不移自证于别人，示法真理令解脱。”这和前面的“上师替众生消业”的说法显然有矛盾，如何理解这个问题？ 158

202．是不是一定要有传承才可给人灌顶？ 159

203．具备什么资格才可以给人灌顶？ 159

204．如何看待藏传佛教中的财神？ 160

205．不少信徒信奉密宗，是因为觉得密宗可以快速成就，这个理解正确吗？应如何正确看待？ 160

206．什么人不适合修密宗？ 162

207．如何才能修好度母法并获赐悉地？ 162

208．为何说时轮密法是属于特殊的密法？时轮金刚和无上密其他本尊（如大威德金刚等）相比有哪些不共之处呢？如果要学习时轮密法，自身需要具备什么条件？ 169

209．念诵宗喀巴大师祈祷文——“穆则玛”有什么功德利益？ 163

210．有人说密法是外道演变而来，是这样吗？ 163

211．金刚持是什么佛？ 165

212．藏密双身修法是怎么回事？ 166

213．什么叫“双运”？ 168

214．有人说，修双运成就，必须开启中脉，如何开启中脉？ 169

215．密宗的佛相千奇百怪，而不同于显宗，显密佛相有什么差别？ 169

216．密宗佛相具有什么特点？ 170

217．四续部密法有什么异同？ 172

218．有人说，有实相正见就可以成佛，何必修密法的佛身瑜伽呢？ 173

219．参加过无上部灌顶就等于受了三味耶戒了吗？如果没有听懂内容呢？ 173

220．在成就、庄严净土方面，显密有什么异同？ 174

221．若有许多上师，不同的上师传不同的法，在这种情况下观修本尊法时如何观？ 174

222．我们应该如何做，才能亲近大善知识，今生拜得明师？有机缘学得密法？ 174

223．为何说修胜乐系在末法时期容易成就？ 174

224．为什么说密法比佛还珍贵、难遇？ 176

225．什么是八小成就和八大成就？ 176

226．为什么说单凭显教无法最终成佛？ 177

227．能简略介绍一下时轮法吗？ 178

228．在末法时期修时轮法有什么利益？ 178

229．时轮法的传承源流是怎么样的？ 179

230．是否得到过金刚上师灌顶的都可以做上师？ 180

231．修持时轮法需要守持什么戒律？ 181

232．怖畏金刚（大威德）形象凶神恶煞，有什么代表意义？ 183

233．密法中的很多双身像代表什么意义？ 184

234．密宗因为戒律松、简单易行，所以才被称为“易行乘”吗？ 185

235．为什么把密法称为“成佛捷径”？ 186

236．密教是佛教正法而不是来自外道（印度教）邪法的根据是什么？ 186

237．无灌顶传承修学密法会有什么果报？ 188

238．得到密法经典法本就是得到传承了吗？ 189

239．灌顶有什么作用？ 189

240．可以观想过世的大德传授灌顶吗？ 190

241．有人说，密法上师必须是已经成就的上师，这话对吗？ 190

242．密法既然非常殊胜，为什么外界有这么多的误解和毁谤呢？ 191

243．为什么把密法称为“果教”？ 192

244．为什么修持密法前必须要接受灌顶？ 192

245．有人说自己得到了各种大灌顶，可以修任何密法，这话可靠吗？ 194

246．有人说，密法的佛身观法是“无异乞丐妄称国王”，这话对吗？ 194

247．有人说：“藏传佛教宁玛派僧人可以娶妻生子，且有密法的根据”，是这样吗？ 195

248．有人说：“即身成佛并非密法独擅之旨，乃《法华》、《华严》等经中要义”，是这样吗？ 196

249．藏密中有“七日成就法”吗？ 197

250．为什么密法修持会有五肉、五甘露？ 197

251．如何理解“乐空不二”？ 198

252．什么是“光明心”？ 198

第五章 消除常见误解 202

253．藏传佛教就是“藏密”吗？ 202

254．信仰佛教是迷信吗？ 202

255．佛教的出世思想是消极的厌世思想吗？ 203

256．佛教只关心来世，不关心今世吗？ 204

257．佛教只是向往来世而不重视现实的消极宗教吗？ 205

258．宗教都是唯心主义吗？ 206

259．唯心主义都是错误的东西吗？ 207

260．佛教是讲诸法性空的虚无主义吗？ 208

261．佛教是崇拜偶像的宗教吗？ 210

262．举行皈依仪式、取得皈依证就算皈依吗？ 210

263．念佛必须要吃素吗？ 211

264．佛教中的“手印”一词是指手势动作吗？ 212

265．“大手印”是噶举派独有的密法吗？ 212

266．“密法”和“密宗气功”是一回事吗？ 212

267．有人搞“遥控灌顶”、“远距离传戒”，这种做法合法有效吗？ 213

268．密法可以函授吗？ 214

269．所谓的“开天目”和佛教的“开悟”是一回事吗？ 215

270．“修行开悟”的特征是看到‘奇异的光’和听到“特殊的声音”吗？ 216

271．有人说：“红教重修持，黄教重教理研究。”这话对吗？ 216

272．有人说：“格鲁派教理研究方面功底深，修证成就差；宁玛派教理研究功底差，修证成就高。”这话对吗？ 217

273．只修“抛瓦法”，就能往生佛国吗？ 218

274．植物有生命，也有灵识吗？ 218

275．有人说：“佛教密法来源于印度教，非佛说，故不是正宗佛教。”这种说法有道理吗？ 219

276．禅宗的“见性成佛”就是密宗的“即身成佛”吗？ 222

277．在家人如何依师？在远离善知识的情况下，如何调伏身心相续？ 223

278．“命由心造”这句话符合佛教的观点吗？ 224

279．“万法唯心”这种观点能说得通吗？ 225

280．有人说“烦恼是菩提”，“烦恼是佛法”。此话有道理吗？ 227

281．有人说：“法由心造，心是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？ 228

282．“极乐世界”比“兜率净土”容易去吗？ 229

283．有人说：“藏传佛教格西学位是花钱买来的，不是靠学习成就取得的”这种说法对吗？ 230

284．有人说：“藏传佛教活佛的地位是靠花钱买来的。”这种说法对吗？ 230

285．有人说：“藏传佛教寺院是靠钱来求学的，没有钱的人学不了法，只能当苦工。”情况是这样吗？ 232

286．藏传佛教讲“四宝”吗？ 232

287．有人说，学佛应该直接读原经典，这话对吗？ 233

288．有人说藏传佛教不重视佛典的研究，这话对吗？ 234

289．有人说，众生本来是佛，因为佛经中说“自性原本光明”，这话对吗？ 235

290．有人说：“既然佛的作用是自然的、无意识的，那么供养佛、求佛的保佑、皈依佛会起什么作用呢？这和请太阳保佑、请天下雨有什么不同呢？” 235

291．有人说“知识越多知识障就越多”，“读佛经多，也会变成知识障”，这话对吗？ 236

292．有人说佛是不分善恶、没有分别见的，这话对吗？ 237

293．有人说“眼睛看不见的东西是不存在的，人的前世和后世的存在都是看不到的，因此人的前世和后世是不存在的。” 238

294．有人说“人的意识是物质性的大脑的产物”。这话对吗？ 239

295．有人说道谛是欲界中的天人的境界，这话对吗？ 240

296．有人说“众生就是佛，佛就是众生”，这话对吗？ 240

297．有人说：“佛教弟子以与人不争为美德。”所以不应该争辩，这话对吗？ 240

298．见性就是成佛吗？ 241

299．佛教既然否认第一因，为什么密法里面有“本初佛”的概念呢？ 244

300．佛教说“善有善报”，为什么行善者无好报，行恶者反而看起来比较好呢？ 244

参考文献 245

编后记 246