中国哲学简史 插图修订版pdf电子书版本下载

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第一章 中国哲学的精神 1

1.1 哲学在中国文明中的地位 2

1.2 中国哲学的问题和它的精神 6

1.3 中国哲学家表述思想的方式 9

1.4 语言的障碍 11

第二章 中国哲学的背景 13

2.1 中华民族的地理环境 14

2.2 中华民族的经济背景 15

2.3 《上农》——农业的价值 16

2.4 “反者道之动” 16

2.5 对自然的理想化 17

2.6 家族制度 17

2.7 入世和出世 18

2.8 中国的艺术与诗歌 19

2.9 中国哲学的方法论 19

2.10 海洋国家与大陆国家 21

2.11 中国哲学中的“常”与“变” 22

第三章 诸子的由来 25

3.1 司马谈与六家 26

3.2 刘歆及其诸子由来的学说 27

3.3 对刘歆学说的修正 29

第四章 孔子：第一位教师 33

4.1 孔子与六经 34

4.2 教育家孔子 35

4.3 “正名” 36

4.4 “仁”与“义” 36

4.5 “忠”与“恕” 37

4.6 “知命” 38

4.7 孔子的心灵修养 39

4.8 孔子在中国历史上的地位 40

第五章 墨子：孔子的第一位反对者 43

5.1 墨家的社会背景 44

5.2 墨子对儒家的批评 46

5.3 兼爱 47

5.4 “天志”与“明鬼” 48

5.5 表面上的矛盾 49

5.6 国家的起源 50

第六章 道家的第一阶段：杨朱 53

6.1 早期道家与隐者 54

6.2 杨朱的基本思想 55

6.3 杨朱思想举例 55

6.4 《老子》与《庄子》中的杨朱思想 56

6.5 道家思想的发展 57

第七章 儒家的理想主义流派：孟子 59

7.1 性善说 60

7.2 儒墨两家的基本分歧 61

7.3 政治哲学 63

7.4 神秘主义 66

第八章 名家 69

8.1 名家和“辩者” 70

8.2 惠施的相对性理论 72

8.3 公孙龙的共相说 74

8.4 惠施和公孙龙学说的意义 76

第九章 道家的第二阶段：老子 79

9.1 老子其人和《老子》其书 80

9.2 道，无名 80

9.3 自然的不变规律 83

9.4 为人处世 84

9.5 政治理论 86

第十章 道家的第三阶段：庄子 89

10.1 庄子其人和《庄子》其书 90

10.2 得到相对快乐的途径 90

10.3 政治与社会哲学 91

10.4 感情和理性 92

10.5 达到至乐的途径 94

10.6 有限的观点 94

10.7 更高层次的观点 96

10.8 更高层次的知识 97

10.9 神秘主义的方法论 98

第十一章 后期的墨家 101

11.1 关于知识和名的讨论 103

11.2 关于“辩”的讨论 103

11.3 “兼爱”辨 105

11.4 为“兼爱”辩 106

11.5 对其他学派的批判 107

第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论 109

12.1 六种术数 110

12.2 《洪范》所描述的五行 111

12.3 《月令》 113

12.4 邹衍 113

12.5 一种历史哲学 115

12.6 “易传”中描述的阴阳原则 117

第十三章 儒家的现实主义流派：荀子 121

13.1 人的地位 122

13.2 关于人性的学说 123

13.3 道德的起源 124

13.4 关于礼乐的学说 125

13.5 关于逻辑的理论 127

13.6 论其他学派的谬误 128

第十四章 韩非子与法家 131

14.1 法家的社会背景 132

14.2 韩非子，法家的集大成者 133

14.3 法家的历史哲学 134

14.4 治国之道 135

14.5 法家与道家 136

14.6 法家与儒家 137

第十五章 儒家的形而上学 139

15.1 事物之“理” 140

15.2 万物生成之“道” 142

15.3 万物变易之“道” 143

15.4 “中”与“和” 144

15.5 “庸”与“常” 146

15.6 从启蒙到止于至善——明与诚 147

第十六章 治国平天下的哲学主张 149

16.1 秦朝统一中国前的中国政治情况 150

16.2 中国的统一 151

16.3 《大学》 153

16.4 《荀子》中的折中倾向 154

16.5 《庄子》中的折中倾向 155

16.6 司马谈和刘歆的折中主义思想 156

第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒 161

17.1 阴阳家和儒家的合流 162

17.2 宇宙论 163

17.3 人性论 165

17.4 社会伦理学说 165

17.5 政治哲学 167

17.6 历史哲学 168

17.7 对《春秋》的解释 169

17.8 社会进步的三个阶段 170

第十八章 儒家兴盛和道家再起 173

18.1 思想的统一 174

18.2 孔子在汉代思想界的地位 175

18.3 古文经学与今文经学的分歧 177

18.4 扬雄和王充 179

18.5 道家与佛家 179

18.6 政治和社会背景 180

第十九章 新道家：崇尚理性的玄学 185

19.1 名家再次引起人们的兴趣 186

19.2 对孔子的重新诠释 187

19.3 向秀和郭象 188

19.4 道是“无” 188

19.5 万物的“独化” 189

19.6 典制与道德 190

19.7 有为和无为 191

19.8 知识与模仿 191

19.9 齐万物 194

19.10 终极的自由与快乐 194

第二十章 新道家：豁达率性的风格 197

20.1 风流与浪漫精神 198

20.2 “杨朱的乐园” 199

20.3 率性的生活 200

20.4 感情 203

20.5 情爱 204

第二十一章 中国佛学的基础 207

21.1 佛教的传入及其在中国的发展 208

21.2 佛教的基本观念 209

21.3 二谛义 211

21.4 僧肇的哲学 212

21.5 道生的哲学 214

第二十二章 禅宗：潜默的哲学 219

22.1 禅宗起源的旧说 220

22.2 第一义不可说 221

22.3 修禅的方法 222

22.4 顿悟 224

22.5 无成之功 226

第二十三章 更新的儒家：宇宙论者 229

23.1 韩愈和李翱 230

23.2 周敦颐的宇宙论 232

23.3 精神修养的方法 233

23.4 邵雍的宇宙论 234

23.5 事物演化的规律 236

23.6 张载的宇宙论 237

第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端 241

24.1 程颢对“仁”的认识 242

24.2 程朱的“理”的观念的来源 243

24.3 程颐的“理”的观念 245

24.4 陶冶感情的方法 246

24.5 寻孔颜乐处 247

第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学 251

25.1 朱熹在中国历史上的地位 252

25.2 “理”或原理 253

25.3 太极 254

25.4 “气” 255

25.5 性和心 256

25.6 政治哲学 258

25.7 修心养性的方法 259

第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学 261

26.1 陆九渊关于“心”的概念 262

26.2 王守仁的“宇宙”概念 262

26.3 “明德” 263

26.4 “良知”——来自直觉的认识 264

26.5 “正事” 265

26.6 “用敬” 267

26.7 对佛学的批评 267

第二十七章 西方哲学的传入 271

27.1 反对更新的儒学的思潮 272

27.2 孔教运动 275

27.3 西方思想的传入 278

27.4 西方哲学的传入 281

第二十八章 厕身现代世界的中国哲学 285

28.1 哲学家和哲学史家 286

28.2 抗日战争时期的哲学耕耘 287

28.3 哲学的性质 289

28.4 人生的境界 290

28.5 形而上学中的方法论 293