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西方伦理精神 从古希腊到康德时代pdf电子书版本下载

西方伦理精神  从古希腊到康德时代
  • 田海平著 著
  • 出版社: 南京:东南大学出版社
  • ISBN:7810504215
  • 出版时间:1998
  • 标注页数:429页
  • 文件大小:20MB
  • 文件页数:448页
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图书目录

目录 1

前言 1

上篇 古希腊城邦:美德伦理精神的建构——西方伦理精神的逻各斯源头 6

第一章 希腊城邦制度的兴起和希腊城邦的伦理精神结构 10

一、城邦的出现:大移民形成的社会结构模式 10

1.告别王权时代:古希腊社会权力结构的转变 11

2.大迁徙与城邦社会组织的形成 12

3.城邦精神与希腊精神 15

1.雅典民主城邦的美德问题 17

二、城邦的伦理向度:公民美德体系 17

2.竞争性美德与合作性美德 19

3.美德伦理的根本问题:个人与城邦的关系 20

三、希腊城邦的伦理精神结构 21

1.总的结构形态:“公民—美德体系”的结构 21

2.从生命维度凸现战斗精神 22

3.从生活维度凸现理性精神 23

4.从生存维度凸现政治精神 25

第二章 前哲学的美德伦理思维:荷马、赫希阿德和七贤 26

一、荷马的英雄史诗 26

二、赫希阿德的醒世史诗 31

三、七贤的格言 34

第三章 自然哲学家对城邦美德伦理的宇宙学论证 39

一、哲学的缘起与阿那克西曼德 39

二、燃烧的“逻各斯”:赫拉克利特 49

1.“火”的道德隐喻 50

2.公民美德的核心:认识逻各斯和进行战斗 53

三、数的中和:毕达哥拉斯学派 57

第四章 希腊社会的启蒙和对城邦美德伦理的人学目的论思考 63

一、对道德真理性的质疑与论证:希腊启蒙的新思维 64

1.苏格拉底的使命和苏格拉底之死 70

二、苏格拉底对美德伦理的人学目的论思考 70

2.苏格拉底美德伦理学的要义 76

第五章 希腊美德伦理学的系统化:柏拉图和亚里士多德 88

一、柏拉图和美德伦理学的体系化 89

1.柏拉图美德伦理学的缘起 89

2.柏拉图美德伦理学的哲学基础:理念论 92

3.柏拉图美德伦理学的实践原理:灵魂转向 95

4.柏拉图美德伦理学的形而上关怀:道德善 99

5.柏拉图美德伦理学的现实关切:理想的正义国家 102

二、亚里士多德的美德伦理学体系 107

1.“我爱柏拉图,我尤爱真理” 108

2.亚里士多德美德伦理学的总原理:至善或幸福是合于美德的现实活动 112

3.伦理美德:习惯、中道和明智 116

4.伦理美德之整体:公正 120

5.理智美德:亚里士多德的道德生活理想 123

第六章 古希腊美德伦理精神:一个以古代城邦组织为中心的伦理传统 127

一、希腊美德伦理精神的结构原理 129

1.希腊美德伦理精神的发生性结构:构成性因素、矫正性因素和规范性因素 129

2.希腊美德伦理精神的诠释性结构:原生形态、反思形态和综合形态 133

3.希腊美德伦理精神的解构 138

二、希腊美德伦理精神的价值原理 142

1.美德追求的终极目的:两重世界的观念体系 142

2.美德追求的现实关切:可能生活的观念体系 145

中篇 中世纪教会:基督教伦理精神的建构——西方伦理精神的否定性展开 149

第一章 基督教会的兴起和基督教世纪的伦理精神结构 152

一、基督教会的兴起 153

1.在一个渴望宗教的时代基督教的优势 153

2.希腊罗马世界向基督教世界的转换 157

3.基督教会的组织者:使徒、教父和罗马教皇 159

二、基督教会的伦理向度 162

1.教会与国家:伦理现实 163

2.教会与公共生活:伦理思维 164

3.教会与个人生活:伦理价值 165

三、基督教世纪的伦理精神结构 166

1.基督教伦理精神的本源性结构:基督教经典、世界观特性和爱的精神 167

2.基督教伦理精神的意识形态结构 171

第二章 教父哲学系统的基督教伦理构思 176

1.亚历山大城的希腊教父奥立金 177

一、前期教父哲学的伦理构思:奥立金和德尔图良 177

2.北非的拉丁教父德尔图良 181

二、奥古斯丁对基督教伦理学的系统化 187

1.哲学、基督教和“基督教学说”:奥古斯丁宗教伦理学的出发点 188

2.光照说和善的生活论:奥古斯丁宗教伦理学的建构座架 190

3.恶与爱:奥古斯丁宗教伦理学的主题 193

第三章 经院哲学系统的基督教伦理构思 200

一、中世纪黑暗时代的文化复兴与经院哲学的诞生 201

1.第一个黑暗时代的道德图景和基督教伦理的新维度 203

2.修道院制度:中世纪黑暗时代宗教道德生活的制度化 205

3.卡罗林王朝的文化复兴:通向经院哲学的道路 206

二、中世纪经院哲学伦理构思的方向:走向亚里士多德思想的复兴 208

1.辩证神学的伦理构思:安瑟尔谟和阿伯拉尔概述 209

2.阿拉伯学者与亚里士多德思想的复兴 211

三、托马斯·阿奎那:亚里士多德主义的基督教伦理学体系 218

1.信仰之“光”与自然理性之“光”的“辉映” 220

2.善和存在的“类比” 223

3.灵肉二元论、意志自由、恶和道德良知 226

4.上帝和人:托马斯宗教伦理学综观 232

5.托马斯伦理学的命运:中世纪后期反托马斯主义的兴起 238

第四章 中世纪基督教伦理精神:一个以基督教教会组织为中心的伦理传统 241

一、传统基督教伦理精神的结构原理 242

1.基督教伦理精神的发生性结构:构成性因素、矫正性因素和规范性因素 242

2.基督教伦理精神的诠释性结构:原生形态、反思形态和综合形态 248

3.基督教伦理精神的解构 252

二、基督教伦理精神的价值原理 255

1.出发点上的价值论设定:个人对上帝的责任优先于对国家的责任 257

2.现实落实上的价值论立场:人类中心—世界主义的“罪与赎罪” 260

3.恶之终结与终极价值公理:爱的伦理意识结构 262

下篇 近代民族国家:资产阶级契约伦理精神的建构——西方伦理精神的转换与综合建构 267

引言 近代资产阶级民族国家的兴起和西方传统伦理的现代性转换 267

一、13~18世纪欧洲社会结构转型概述 268

二、向资产阶级民族国家的过渡与“市民社会一国家”关系的伦理意蕴 271

三、希腊美德伦理传统的现代性转换 275

四、基督教伦理传统的现代性转换 281

第一章 资产阶级革命时代的主题伦理建构:契约伦理精神 287

一、“市民社会—国家”关系——资产阶级现代市民伦理意识结构之综合性建构的构思框架 290

二、道德合理性问题——资产阶级现代市民伦理意识结构之综合性建构的论证逻辑 294

1.基于一种人性假定的道德自我 296

2.从自然状态—社会状态的二分逻辑中为资产阶级民族国家提供道德合理性论证 297

三、主题伦理话语言路:契约伦理 298

第二章 契约伦理与17世纪英国资产阶级伦理精神的建构 303

一、霍布斯:走向“利维坦”的契约伦理建构 307

1.新的哲学方法与社会契约 308

2.人的本性和自然状态 311

3.自然法和道德建构 314

4.契约伦理与国家主权 316

二、洛克:为自由主义传统奠基的契约伦理构思 321

1.自然状态与自然权利 322

2.社会契约:论证政治国家的道德合理性基础 325

3.权利之保障与权力之限制 328

第三章 18世纪法国启蒙运动与卢梭的契约伦理构思 334

一、18世纪法国启蒙思想的伦理精神 338

1.法国启蒙思想对旧制度、旧道德批判的根本意图:瓦解宗教蒙昧主义 339

2.18世纪法国启蒙思想家对现代市民伦理的合法性之论证 344

3.18世纪法国启蒙思想家对资产阶级现代国家道德合理性的论证 349

二、卢梭的契约伦理构思与法国革命时代的道德理想 356

1.卢梭与霍布斯的冲突:自然状态 357

2.论证视角的转变:进入社会状态的途径及其可能的合理方式 361

3.为资产阶级道德理想国创制:作为基本理论原则的契约伦理构想 365

第四章 向往革命的德国资产阶级的伦理构思:康德伦理学的精神 375

一、康德对道德的论证:关于契约义务的道德形而上学的思考 378

二、为契约伦理奠基:从道德人类型的设定到契约义务的申辩 380

三、在道德与法、宗教和公民的日常生活关系中论证道德原则 386

四、道德形而上学构想:对契约义务的一系列论证 393

五、走向伦理精神的现代性 401

结束语 408

主要参考文献 423

后记 428

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