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自序 1

第一章 历史定位：生活儒学“儒学三期”说与宋明理学“道统”说的比较 1

第一节 两种不同的思想视域 2

一、宋明理学的形而上学视域 2

二、生活儒学的生活本源视域 10

第二节 两种不同的学理定位 14

一、宋明理学的“我注六经”与“六经注我” 15

二、生活儒学的“注生我经” 19

第三节 两种不同的历史哲学 24

一、宋明理学的道统说 24

二、生活儒学的“儒学三期说” 29

第二章 问题意识：生活儒学语境与宋明理学语境的比较 36

第一节 现实语境：生活儒学与宋明理学应对的不同时代问题 36

一、宋明理学应对的时代性与民族性问题 37

二、生活儒学应对的现代性与民族性问题 47

第二节 观念语境：生活儒学回应西学与宋明理学回应佛老的比较 54

一、宋明理学如何回应“西学”：佛老问题 55

二、生活儒学如何回应西学：西方哲学与现象学问题 62

第三节 价值语境：生活儒学的儒学复兴诉求与宋明理学的内圣外王诉求的比较 69

一、宋明理学对内圣外王的价值诉求 69

二、生活儒学对儒学复兴的价值诉求 78

第三章 思想视域：生活儒学三层架构与宋明理学二层架构的比较 82

第一节 生活儒学对宋明理学的形而上学批判 82

一、西方哲学的形而上学存在的问题 83

二、宋明理学的形而上学问题 88

第二节 宋明理学的二层观念架构 94

一、程朱理学的二层观念架构 97

二、陆王心学的二层观念架构 104

三、张载气学对理学与心学二层观念架构的突破 107

第三节 生活儒学的三层观念架构 111

一、西方哲学的形而上学困境 111

二、孔子儒学的本源视域 114

三、生活儒学的三层观念架构 118

第四章 形而下学（一）：伦理学问题上的比较 121

第一节 伦理学在中西哲学中的不同地位 121

一、西方哲学的伦理认知 122

二、中国哲学的伦理认知 128

第二节 宋明理学的道德伦理学 134

一、宋明伦理学的形上学根据：天理人欲之辨 135

二、宋明伦理学的核心命题：义利之辨 138

第三节 生活儒学的制度伦理学——中国正义论 147

一、中国正义论提出的时代必然性 148

二、中国正义论的制度伦理学架构 153

第五章 形而下学（二）：知识论问题上的比较 163

第一节 中国哲学与西方哲学知识论的基本区别 163

一、基本价值取向的不同 164

二、基本思维方式的不同 166

三、具体知识结构的不同 171

第二节 宋明理学的伦理知识论 178

一、宋明理学知识论的认知对象：天理 178

二、宋明理学知识论的认知结构：体用一源与心物不二 182

三、宋明理学知识论的认知方式：格物致知 186

第三节 生活儒学关于知识论的设想 190

一、生活儒学的本源之知 191

二、生活儒学的形上之知 194

三、生活儒学的形下之知 197

第六章 形而上学：如何先立其大 202

第一节 中国哲学与西方哲学形而上学的区别 202

一、西方哲学的形而上学是对“存在是什么”的“追问” 203

二、中国哲学的形而上学是对“如何去存在”的“演示” 207

三、两种不同形而上学的哲学命运 211

第二节 宋明理学的重建形而上学 214

一、宋明理学形而上学的本体论构建 215

二、宋明理学形而上学的价值论与认识论问题 219

三、宋明理学形而上学的功夫论构建 221

第三节 生活儒学重建形而上学的设想 227

一、生活儒学重建儒学形而上学本体论的可能进路 228

二、生活儒学重建儒学形而上学价值体系的可能进路 234

三、重建儒学形而上学的认识论方式 243

第七章 本源观念：生活情感 246

第一节 生活儒学的当代主义 247

第二节 生活儒学的存在观念 250

一、西方哲学的存在观 250

二、中国哲学的存在观 253

三、生活儒学的存在观 255

第三节 生活儒学的情感观念 259

一、对传统性情论的颠覆 259

二、仁爱作为本源情感 262

第八章 文本与诠释：生活儒学对语言与理解的阐释 267

第一节 中西哲学对语言与符号的不同理解 268

一、西方哲学对语言与符号的理解 268

二、中国哲学对语言与符号的理解 272

第二节 生活儒学对语言与符号的理解 276

一、生活儒学对传统“失语”问题的理解 276

二、生活儒学对传统语言与符号表达的时代转化 278

第三节 生活儒学对文本诠释的理解 284

一、读书：我与书——我们怎么可能理解客观的文本 285

二、知人：我与人——我们怎么可能理解文本的作者 287

三、论世：我之世与人之世——我们怎么可能理解作者的生活 290

第九章 结论：对生活儒学与宋明理学的对比评说 293

第一节 生活儒学对宋明理学的超越 293

一、以生活本源超越传统形而上学 294

二、以现实关怀超越传统心性论 297

第二节 生活儒学相对于宋明理学的缺失 301

一、形上学的重建尚未完成 301

二、功夫论的缺失 304

第三节 关于生活儒学未来发展的期待 306

一、生活儒学思想系统的完备 306

二、推进儒学宗旨的社会实现 308

参考文献 312