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序言 1

第一章 中国接受大乘佛教的过程中儒教的作用 1

一、序言 1

二、佛教信奉者的协调儒佛的态度 1

三、慈悲与仁 4

四、大乘的救济论与儒教 9

五、结语 15

第二章 庐山慧远的佛教思想 17

Ⅰ轮回报应的思想 17

一、序言 17

二、三世因果的理法 18

三、烦恼与轮回 26

四、轮回报应之教与宗教上的自觉 32

五、涅槃之教与天地、帝王的德化 39

六、结语 44

Ⅱ《沙门不敬王者论》的思想 45

一、序言 45

二、《沙门不敬王者论》的成书 46

三、在家篇 49

四、出家篇 53

五、求宗不顺化篇 58

六、体极不兼应篇 63

七、形尽神不灭篇 68

八、结语 76

第三章 竺道生的佛教思想 80

Ⅰ 大乘观与小乘观 80

Ⅱ实相与空 95

Ⅲ顿悟成佛说 105

一、序言 105

二、谢灵运《辩宗论》中的顿悟义 106

三、迷与悟 115

四、理与言 120

五、一乘思想与顿悟成佛说 124

六、无生法忍与顿悟 127

七、结语 133

Ⅳ一阐提成佛义 134

第四章 宗炳的神不灭的思想 153

一、序言 153

二、神与形 153

三、轮回的主体与法身 156

四、西方净土与往生 166

五、法身说的形成 171

六、般若的空与不灭的神 178

七、结语 187

第五章 颜延之的儒佛融合论 189

一、序言 189

二、何承天《达性论》中三才的人与众生 190

三、儒佛融合论第一种类型 199

（一）儒佛融合论第一种类型 199

（二）三才合德义 207

（三）“众生”义 215

四、儒佛融合论第二种类型 222

（一）佛教的报应说与儒教的应报说 222

（二）佛教的不杀生戒与儒教的爱护生类的思想 230

五、结语 239

第六章 智?的忏法的思想 242

Ⅰ 作为三昧法的忏法 242

一、序言 242

二、四种三昧与忏法 244

三、法华忏法 246

四、方等忏法 258

五、请观世音忏法与金光明忏法 262

六、结语 264

Ⅱ奉请三宝的仪式与道教的醮祭 265

一、序言 265

二、奉请三宝的仪式及其目的 266

三、奉请三宝的由来 271

四、道教的醮祭 275

五、奉请三宝与奉请天真 281

六、智?与道教 284

七、结语 289

附：东晋、南朝时期“佛教”和“道教”的称呼的确立与贵族社会 291

一、序言 291

二、“佛道”与“佛法” 292

三、“佛教”的称呼的确立 298

四、从“五斗米道”、“黄老道”到“道教” 302

五、梁代的“三教”与北周的“三教” 305

六、结语 310

后记 313