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上篇 中医藏象学的学术范畴与理论框架 3

第一章 中医藏象学的学术范畴 3

第一节 藏象学学科的形成与研究对象 3

第二节 “藏象学”的概念内涵与学术特征 4

第三节 藏象学的内容范畴与历史作用 5

第二章 中医藏象学的理论范式 8

第一节 对藏象学理论体系的再认识 8

第二节 “范式”理论 9

第三节 藏象学的理论范式 11

第四节 现代中医学对藏象学的继承 13

第三章 中医藏象学理论体系的内容结构 15

第一节 五行藏象理论体系 15

一、五藏六府 16

二、藏府与阴阳五行 16

三、藏府的功能与特性 18

四、藏府之间的相互关系 22

五、藏府与经络的关系 22

六、气血津液理论 23

第二节 太极阴阳藏象理论体系 25

一、对人体之阴阳的认识 26

二、对人体藏府理论的创新 28

三、先天与后天的区分 31

第三节 其他不成系统的、孤立的藏象理论 32

第四章 “象”的观念与藏象学 34

第一节 “象”的观念与“象”思维 34

第二节 东西方文明差异与“象”观念的起源 34

第三节 “象”的概念内涵与性质 37

第四节 “取象比类”的认知方法 39

第五节 “象”的观念与藏象学 41

第五章 藏象学与中医健康观 44

第一节 中医学对健康观的认识 44

第二节 中医健康观在藏象学理论构建中的作用 46

第三节 中医健康观在藏象学中的体现 47

一、形神合一 48

二、正气为本 51

三、动态平衡 53

四、顺应自然 58

下篇 中医藏象学的历史演进与学术源流 63

第六章 “藏府”观念的初步确立（先秦至西汉初期） 63

第一节 早期中医学对人体藏府的认识 63

第二节 “五藏”与“六府”的出现 67

第三节 五藏的五行配属问题 71

第七章 藏象学理论体系的初步建立（两汉时期） 76

第一节 秦汉时期学术思想对藏象学理论体系形成的影响 76

一、《吕氏春秋》与藏象学 77

二、黄老道家思想与藏象学 78

三、两汉经学与藏象学 79

第二节 《内经》与中医藏象学理论体系的建立 83

一、《内经》藏象理论体系框架的结构特征 83

二、“藏象”与“藏府”的概念 84

三、整体观与形神观 87

四、解剖学知识的积累 89

五、藏府与阴阳五行 90

六、藏府的生理功能与特性 95

七、经络与藏府 104

八、气血津液学说 105

九、被边缘化的非主流藏象理论 108

第三节 《难经》对藏象学理论体系的完善与创新 111

一、藏府的解剖形态与功能 111

二、命门与三焦 113

第八章 五行藏象理论体系的发展、成熟与僵化（汉末至两宋时期） 115

第一节 “以藏类方”思想的出现及对藏府理论的整理 115

第二节 藏府“五行生克”理论的发展 116

第三节 藏府理论在诊断学中的应用 118

第四节 藏府图与解剖学的发展 121

第五节 道教医学对人体的认识 123

一、身神存想体系 123

二、三尸与三魂 124

三、精气神 125

四、内丹学与丹田 126

第六节 五行藏象体系的成熟与僵化 127

第九章 新思想的出现与理论的转型（金元时期） 130

第一节 宋代理学思想对金元时期藏象学发展的启迪 130

一、新思想出现的条件与机遇 130

二、理学思想与观念对藏象学的影响 133

第二节 五行藏象体系的继承与突破 136

第三节 阴阳思想对藏象学的影响与改造 140

第四节 金元医家讨论的中心话题 143

一、命门 144

二、元气 145

三、三焦 146

四、相火 147

第五节 理论范式转型的完成及其历史意义 149

第十章 藏象学理论的多元化发展（明代至清代中期） 151

第一节 对五藏理论的发展与总结 151

一、解剖学的新发展 152

二、对藏府功能与特性的总结与补充 153

三、藏府间的相互关系 159

第二节 太极阴阳藏象体系的发展与成熟 161

一、太极阴阳藏象体系的框架 161

二、对人体之阴阳的认识 163

三、先天与后天 171

四、命门学说的发展与成熟 175

五、肾命合一的趋势与两种藏象学理论的合流 194

第三节 温病学派对藏象学的新认识 196

一、膜原学说 196

二、卫气营血与三焦 197

第十一章 西方医学对藏象学的影响与启迪（清代中期至民国） 199

第一节 脑髓理论 199

第二节 对胰腺的认识 202

第三节 王清任与《医林改错》 203

第四节 有关藏府与解剖学的争论 204

参考文献 209