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上编 中医病因学认识的历史发展与演变 3

1．虚幻的病因认识为主的时期（远古-春秋） 3

1.1 原始社会时期的疾病发生与认识 3

1.1.1 最早的“鬼神致病观” 5

1.1.2 原始人独特的自然崇拜及其对病因观形成的影响 9

1.1.3 原始社会疫病发生情况及对疫病的认识 11

1.1.4 如何看待研究原始思维的人类学及其成果 13

1.2 夏商周春秋时期中医病因认识的发展 15

1.2.1 夏商时期“鬼神致病观”的升级 15

1.2.2 西周-春秋时期病因思想的演进 19

1.2.3 “六气致病说”的出现及中医病因学的泛化趋势 21

1.2.4 西周至春秋时期医学自然哲学理论的萌芽 25

1.2.5 “十三经”中的病因史料 29

2．中医病因学体系的初步确立时期（战国-秦汉） 35

2.1 诸汉墓出土医书 36

2.2 四大经典 38

2.3 秦汉其他医籍中的病因认识 54

2.4 秦汉哲、史、文书籍中透露出的病因思想 57

2.5 约同时代西方医学病因发展及特点 58

3．中医病因学认识的自由探索时期（魏晋隋唐） 61

3.1 晋唐医家及著述中的病因认识 61

3.2 晋唐温病病因领域的“伏气说” 74

3.3 唐宋运气学说的兴起 77

3.4 晋唐道教对“生”的追求及对中医病因学的影响 77

3.5 晋唐佛教对“无生”的追求及与中医的交流 79

3.6 唐代文人的病因观 81

3.7 约同时期西方医学病因学发展情况 82

4．中医病因学认识的进一步理论化时期（宋元） 83

4.1 宋元医籍中的病因学史料 83

4.2 宋元温病与伤寒之争 92

4.3 《宋史》中的病因学史料 94

5．中医病因学的理论创新时期（明清） 97

5.1 明清传统病因理论的继续发展和完善 97

5.2 吴有性《温疫论》在温病病因上的大胆创新 104

5.3 温病学派的兴起 105

5.4 人痘接种术的发明和传播 107

5.5 约同时代西方病因学的突飞猛进 108

下编 中医病因学理论特点及文化成因 113

1．中医病因的理论演变特点 113

2．中医病因的理论问题及历史整合 115

2.1 中医病因的分类 115

2.2 各类病因的理论问题 120

2.2.1 不能实证的类比外因“六淫” 120

2.2.2 近于实证的内因“七情” 136

2.2.3 不能被理论化的“不内外因” 158

2.3 中医对各类病因的逻辑整合 181

2.3.1 春秋之前“鬼神致病观”的主导地位 181

2.3.2 《内经》以后对“三因学说”的归类趋势 182

3．中国哲学本体论对病因理论形成的影响 185

3.1 探究自然本体的阻碍导致中医病因认识的泛化 185

3.2 不能解析的元气本体论 188

4．“天人合一”与中医病因 195

4.1 物我一致的“天人合一”思想 195

4.2 求同与求异的取舍引导“取类比象”的产生 201

4.2.1 “表面有限”的比较 202

4.2.2 “求同略异”的类比 204

4.2.3 归类与分类的方法学特点 208

4.3 “天人合一”规范下的格式化病因——五运六气 209

4.3.1 何为运气 209

4.3.2 预测的病因学 212

5．求因与释果的偏重引导“由果定因”的形成 215

6．求解与求证的矛盾决定了中医病因的“释义”性 221

7．求真与务实的价值分离限定了中医病因发展的方向 223

8．中医病因学的未来发展 225

结语 229

参考文献 231