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第一编 古希腊哲学 2

第一章 早期自然哲学 2

第一节 哲学的诞生 2

希腊神话世界观的特征 2

自然哲学诞生的原因 4

自然哲学的基本观念 6

早期希腊哲学典籍 7

第二节 伊奥尼亚派 8

一、米利都派 8

泰利斯 8

阿那克西曼德 10

阿那克西美尼 12

阿那克西美尼的后继者 13

二、赫拉克利特 13

火本原说 14

逻各斯学说 15

对立面的关系 16

社会政治观点 17

第三节 毕达哥拉斯派 18

毕达哥拉斯 18

数本原说 18

灵魂观念 20

宇宙观念 21

第四节 爱利亚派 21

一、理神论阶段 22

二、存在论阶段 24

尼门尼德 24

真理和意见的区分 24

关于存在的概念 24

存在的性质 27

宇宙生成论 29

三、论辩阶段 31

芝诺 31

运动的悖论 32

存在是多的悖论 34

麦里梭 35

第五节 元素论者 37

一、四根说 37

恩培多克勒 37

六本原说 38

同类相知和流射说 40

二、种子说 42

阿那克萨戈拉 42

设定种子的理由 42

心灵的概念 44

世界的演化过程 45

异类相知说 46

阿尔克劳 47

三、原子论 48

留基波 48

德谟克利特 48

本原的存在和非存在 49

原子的性质和运动 51

感觉的性质 53

伦理政治观点 56

小结 早期自然哲学的思想线索 57

第二章 智者运动和苏格拉底 59

第一节 智者运动概述 59

何谓智者 59

智者的方法 61

智者的思想倾向 64

第二节 智者代表人物 67

普罗泰戈拉 67

高尔吉亚 70

吕考封 73

普罗狄库斯 74

第三节 自然说和约定说之争 75

国家的起源 76

法律的性质 77

政治与道德的关系 79

第四节 苏格拉底 80

从自然转向心灵 82

德性就是知识 84

认识你自己 84

苏格拉底的方法 89

第五节 小苏格拉底派 93

一、麦加拉派 93

欧克里德 93

欧布里德 94

二、爱托利亚派 95

菲多 95

麦尼德姆 95

三、昔兰尼派 95

四、犬儒派 97

安提斯泰 97

第欧根尼 98

第三章 柏拉图哲学 101

第一节 著作和思想来源 102

区分两个领域的理由 105

第二节 两个领域的区分 105

知识不是感觉的真判断 108

可感事物介于是“是”与“不是”之间 110

“四线段”的比喻 112

太阳的比喻 115

洞穴的比喻 116

第三节 理念型相论 119

何谓理念、型相 119

分有和摹仿 122

“分有”说的困难 124

普遍型相的网络 130

通种论 133

两分法 137

数学型相论 141

宇宙生成说 142

灵魂与肉体的区分 145

第四节 灵魂学说 145

灵魂的三重区分 147

灵魂回忆说 148

灵魂不朽说 150

第五节 社会伦理观 152

幸福观 152

社会观 154

道德观 156

教育观 158

法律观 160

艺术观 163

小结 柏拉图主义的特征 164

第四章 亚里士多德哲学 167

第一节 生平和著作 167

一、意义理论 169

词的意义 169

第二节 作为科学导论和方法论的逻辑学 169

谓词学说 171

主词与实体 172

范畴理论 174

“是”的归属意义 174

二、科学方法论 176

证明科学 176

证明科学的规则 178

两类推理 179

亚里士多德的研究方法 180

第三节 物理学 183

运动的类别 183

三本原说 184

运动的本质 186

四因说 188

自然的必然性和目的 190

位置 192

时间 193

连续性和无限性 195

天界和地界的区分 197

第一推动者 197

第四节 形而上学 199

《形而上学》概要 199

第一哲学 200

对理念论的批判 202

形而上学的对象 207

“所是的东西”的中心意义是“实体” 209

“这一个”与“其所是” 211

第一实体是形式 213

个体质型论 215

神学 218

《形而上学》遗留的问题 219

第五节 灵魂学说 221

灵魂的本质 221

灵魂与身体的关系 223

灵魂的功能和类别 224

感觉的性质 225

感性认识 227

理性认识 228

主动理智和被动理智 230

第六节 实践科学 232

一、伦理学 233

善和幸福 233

有意和无意的行为 235

实践智慧 237

中道学说 238

德性三要素 239

德性举要 240

二、政治学 243

国家的起源 243

家政学 244

国家的功能 245

政体的分类 246

第七节 艺术科学 247

一、修辞学 247

修辞学的性质 247

修辞与道德 248

修辞和心理 249

修辞和逻辑 250

美的本质 251

二、艺术理论 251

文艺的本质 252

悲剧理论 254

音乐净化说 255

小结 柏拉图与亚里士多德之比较 256

第五章 晚期希腊哲学 259

第一节 伊壁鸠鲁派 260

准则学 261

原子论的自然观 263

唯物主义的结论 265

快乐主义 266

社会观 269

无神论 270

卢克莱修的《物性论》 271

斯多亚派的创始人 273

第二节 斯多亚派 273

一、中期斯多亚派 273

逻辑学 275

知识论 277

本体论的范畴 279

物理学 281

因果决定论 283

神学 286

按照自然生活 286

德性论 288

政治学 291

二、中期斯多亚派 292

巴内修斯 293

波西多尼 295

西塞罗 297

三、罗马斯多亚派 297

塞尼卡 299

爱比克泰德 301

马可·奥勒留 304

第三节 怀疑派和学园派 306

一、皮罗主义 307

皮罗 307

县搁判断 308

皮罗方式 309

三、新学园派 311

阿尔克西劳 311

卡尔内亚德 312

费洛 314

三、后期皮罗主义 315

艾那西德谟 316

阿格里帕 317

第四节 新柏拉图主义 318

一、罗马时期 318

普罗提诺 319

三大本体 319

第一本体“太一” 320

流溢说 321

第二本体“理智” 322

第三本体“灵魂” 323

可感世界 323

人的灵魂 325

人的灵魂是实体 327

恶的本性 328

三种德性 330

上升之路 332

波菲利 334

杨布里柯 336

二、叙利亚派 336

朱利安 337

三、雅典派和亚历山大派 337

普罗克洛 338

新柏拉图主义的消亡 340

小结 希腊哲学的衰落 340

第二编 中世纪基督教哲学 346

第一章 基督教哲学的诞生 346

第一节 《圣经》和希腊哲学 346

菲洛 346

保罗神学 348

约翰神学 352

第二节 早期教父的哲学思想 354

护教士思想概述 354

“基督教是真正的哲学” 356

对希腊哲学的排斥和批驳 359

对希腊哲学的全面评价 363

利用希腊哲学论证基督教义 367

小结 基督教与希腊哲学最初的冲突与融合 371

第三节 “三位一体”的哲学论证 372

“本体”和“实质”概念的歧义 372

尼西亚信经引起的争论 373

卡帕多奇亚的希腊教父 374

维克托利的论证 376

波埃修的总结 378

“三位一体”问题的哲学意义 379

第四节 奥古斯丁哲学 380

奥里留·奥古斯丁 380

作为真正哲学的基督教 381

作为正确思想的信仰 383

对怀疑论的反驳 384

知识的标准和来源 385

光照说 387

普遍质型论 389

种质论 390

时间学说 391

人的本性 392

恶的起源和性质 394

意志自由说 396

恩典说 397

爱的伦理学 398

圣史与俗史 399

圣城和俗城 401

奥古斯丁哲学的特征 403

第五节 黑暗时代的哲学思想 403

一、波埃修 404

共相问题 405

《哲学的安慰》 406

二、伪迪奥尼修斯著作 408

神学三阶段 408

神秘主义思潮的滥觞 410

三、爱留根纳 410

“自然”与“所是” 411

自然的四重区分 412

泛神论倾向 413

第二章 经院哲学的诞生 416

第一节 辩证法与反辩证法之争 417

图尔的贝伦伽尔 417

兰弗郎克 418

达米安 418

第二节 坎特伯雷的安瑟尔谟 419

“信仰寻求理性” 420

关于上帝存在的后天证明 422

上帝存在的“本体论证明” 423

高尼罗的反驳 426

安瑟尔谟的回答 426

真理即正当 427

自由意志论 429

第三节 阿伯拉尔 431

辩证神学 433

理性伦理学 436

第四节 关于共相性质问题的争论 439

罗色林与安瑟尔谟之争 440

阿伯拉尔的温和唯名论 441

索尔兹伯利的约翰的总结 445

夏特尔的贝纳尔 447

第五节 早期经院 447

一、夏特尔学校 447

拉波里的吉尔伯特 448

索尔兹伯利的约翰 448

宇宙观 449

二、圣维克多学校 450

圣维克多的雨果 450

圣维克多的理查德 451

第三章 经院哲学的繁荣 453

第一节 中世纪阿拉伯哲学概要 453

一、东部亚里士多德主义 454

阿尔弗拉比 454

阿维森纳 455

阿尔加扎里 457

二、西部亚里士多德主义 458

三、中世纪犹太哲学 460

阿维斯布朗 460

梅蒙尼德 461

第二节 亚里士多德主义的传播 461

亚里士多德著作的翻译 461

中世纪大学建制 462

亚里士多德主义的复兴 464

奥歇里的威廉 465

奥维尼的威廉 466

哈勒斯的亚历山大 468

大阿尔伯特 469

第三节 托马斯主义 474

一、哲学和神学的关系 475

二、上帝存在的证明 479

三、存在与本质的区分 483

存在的意义 484

实体学说 486

四、形式与质料 488

形式观 488

质料观 489

五、人的灵魂 490

灵魂的性质 491

灵魂与肉体的关系 491

理性灵魂的功能 492

六、认识论 493

外感觉 493

内感觉 493

感觉的作用 494

理智活动 495

共相理论 497

真理观 498

七、行为论 499

意欲与行为 499

意志与理智 500

八、道德与政治 501

伦理思想 501

自然律 501

国家学说 503

小结 托马斯主义的主要特征与历史地位 504

第四节 经院哲学的分裂 505

一、波那文都主义 506

对亚里士多德哲学的抵制 507

光照论的认识论 509

关于时间有限还是无限的争论 511

质料与形式关系的学说 512

二、拉丁阿维洛伊主义 513

布拉邦的西格尔 514

人类的统一理智 515

世界永恒论 515

意志决定论 516

双重真理论 517

达西亚的波埃修 518

三、七七禁令及其后果 519

大谴责始末 519

七七禁令的影响 520

阿库斯帕达的马太 521

根特的亨利 523

第四章 英国经院哲学 525

一、格罗斯特 526

形而上的光学 526

第一节 13世纪英国经院哲学 526

光的自然哲学 528

伪格罗斯特著作 529

二、罗吉尔·培根 530

基督教学术革新 531

数学思想 533

语言学思想 534

感觉的分析 534

实验科学 535

伦理学 537

第二节 司各脱主义 538

一、形而上学之辨 539

形而上学的首要对象 539

关于上帝存在的证明 541

形而上学与神学的区分 543

质料与形式 544

共相理论 545

个性学说 547

二、认识的动力与过程 549

知识的动力因 549

抽象知识的过程 551

直观知识和抽象知识 551

三、意志主义 553

意志主义的本体化 553

意志主义的灵魂观 555

意志主义的伦理观 556

司各脱主义的影响 557

第三节 奥康主义 557

一、词项逻辑与唯名论 559

第一意念与第二意念 559

指称与指代 560

对普遍性的唯名论解释 561

二、唯名论的认识论 563

领悟与判断 563

直观认识和抽象认识 564

证据知识与自明知识 565

奥康的剃刀 566

共相的性质 567

三、唯名论的后果 571

神学与哲学的分离 571

意志主义的神学 572

伦理观 572

社会政治思想 575

第四节 “现代路线”的传播 576

奥特里考的尼古拉 577

米里考的约翰 577

帕多瓦的马西留 580

约翰·布里丹 581

第五章 文艺复兴时期的哲学思潮 585

第一节 人本主义 586

一、语言哲学 586

彼得拉克 587

洛伦佐·瓦拉 588

鲁道夫·阿格里科拉 589

彼得·拉缪 590

二、艺术哲学 591

列昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂 592

列奥那多·达·芬奇 593

三、道德哲学 594

人文主义的新伦理观 594

尼科洛·马基雅维利 597

政治哲学 597

托马斯·莫尔 600

第二节 古代哲学的复兴 601

一、柏拉图主义复兴运动 601

马尔西利奥·费奇诺 602

乔万尼·皮科 603

库萨的尼古拉 604

二、亚里士多德主义的世俗化 607

第三节 宗教改革的哲学思想 611

一、基督教人文主义 611

德西代·爱拉斯谟 611

米歇尔·蒙田 613

二、新教神学 615

马丁·路德 615

加尔文 617

小结 新教精神和近代哲学 619

第四节 经院哲学的余波 620

弗兰西斯·苏阿雷斯 621

经院哲学的衰落 624

第五节 自然哲学的探索 625

一、经验自然主义 625

贝纳尔迪诺·特勒肖 625

托马梭·康帕内拉 626

二、自然主义泛神论 628

弗兰西斯·帕特里齐 628

乔尔丹诺·布鲁诺 629

三、神秘科学 632

帕拉塞尔斯 632

卡尔达诺 633

主要参考文献 635

人名索引 637