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希腊哲学的第一期（发祥期） 1

太理斯Thales 2

他的一生 2

「水」是万物的原则 2

「原则」的意义 2

原则的问题为何发生 3

他何以见得「水」是万物的原则 4

万物的「变」他看来不成问题 4

批评和结论 4

安那雪孟特Anaximander 5

他的一生 5

「水」何以不能做万物的原则 5

原则应有的条件 6

「无限」是万物的原则 6

原则是不生不息的 6

「水」有生有息所以不能做原则 6

世界的演化 7

生物的产生 8

结论和批评 8

安那雪孟尼斯Anaximenes 9

「气」是万物的原则 9

「气」变万物的两种方法 9

他和安那雪孟特的异同 9

性质从何来 10

结论 10

此後哲学的倾向 10

海勒克脱斯Heraclitus 11

他的一生 11

「变」的观念 12

「变」的明证 12

「变」由争斗发生 12

「火」是万物的原则 13

「火」同於灵魂 13

结论和批评 14

前面几个哲学家的派别 15

班塞高勒斯Pythagoras 15

他是安那雪孟特的後继 15

他的一生和人格 16

他创立的集会 17

他的目的在叫人脱离物质的羁绊 17

他第一个自称哲学家 18

哲学家是何等人 18

数学与人生 18

班塞高勒斯派的哲学 19

此派哲学不是班氏一人的功绩 19

此派哲学的来历 20

「一」是万物的原则 20

他们的学说不统一 21

「数」和「形」也是万物的原则 21

另说世界是十种敌对所成 22

此派哲学的解释和结论 22

齐诺芬尼斯Xenophanes 24

他攻击民间的宗教最力 24

他反对民间宗教的缘由 24

「神」是人类伪造的 25

「神」是不具人格的 25

「神」充塞宇宙 26

他是泛神论者 26

他是怀疑论者 26

他是依利学派的创始者 27

班门拿地斯Parmenides 27

小引 27

他的哲学的理论的根据 28

官觉物不眞实 29

「变」不变 29

「不变」不能变 30

「不变」说的站地 30

官觉界是「无有」 31

理性界是「眞有」 31

「眞有」常住的证明 32

「眞有」是「一」 32

关於现象界的说明 32

齐诺Zeno 33

他的一生 33

他用间接辩证辩护「不变」说 34

非「多」的辩证 34

「多」的矛盾 34

世界无量小 34

世界无穷大 35

「多」的世界虚妄 35

他的错误 36

非「动」的辩证 36

飞矢不动的辩证 36

他的错误 36

这个辩证的另一立足点 37

牠的眞理 37

牠的错误 37

健跑者追不上龟的辩证 37

牠的眞理 38

牠的错误 38

非「空间」的辩证和牠的眞理 39

非「官觉」的辩证 39

牠的眞理 39

结论 40

墨利散斯Melissus 40

他和班门拿地斯的异同 40

五种证明 41

「眞有」无始 41

「眞有」无终 41

「眞有」是「无限」是「一」 42

「眞有」无变化 42

「眞有」不动 42

论结 42

上面四哲学家的派别 42

调和派哲学的兴起与其特性 45

恩拍导克利斯 Empedocles 46

「变」和「不变」都是相对的 46

变的是万物不变的是原素 46

火气水土是四原素 46

「爱」「仇」是变化的原因 47

他的进化观 47

万物只有程度的差别 48

他的知识论 48

安那石高勒斯 Anaxagoras 49

他和恩氏的异点 49

他的一生 50

他的哲学史上的地位 50

原素无限 51

「心」是万物生灭的总原因 51

「心」是原动力 52

运动造成世界 52

他不是纯粹的唯心论者 52

他的知识论 53

德莫克利脱斯 Democritus 53

「眞有」和「无有」同一眞实 54

「眞有」是原子 54

「无有」是空间 54

原子不可剖分终古常存 54

原子性质一致 54

万物性质的由来在原子的配置 55

宇宙间的生灭是物理的 55

他是个唯物论者 56

他的知识论 56

他的人生观 57

结论和批评 57

初期哲学破产的大原因 58

希腊初期哲学结论 58

希腊第二期哲学的特性 61

普鲁太古勒斯 Protagoras 61

他的一生 61

没有不变的知识 62

知识是主观的 62

他把知识看作感觉 63

高其亚 Gorgias 63

他和普氏的异同 63

他的三个辩证 63

无物存在的辩证 64

「变」和「不变」两世界都是不存在的 64

有物亦不可知 64

可以思想的不定是「眞有」 65

知识不能传达 65

因人类觉官的不同 65

他的两个根本错误 65

第一辩证的错误 65

第二辩证的错误 66

第三辩证的错误 66

黑璧士 Hippias 67

他的无政府主义 67

开立克利斯 Callicles 67

他反对哲学的玄想 67

他是强权主义者 68

法律是弱者的护身符 68

法律和道德违反自然律 69

施来雪麦加斯 Thrasymachus 69

他和开氏的异同 69

法律和制度是强者的利器 69

克利脱斯 Critias 70

他是无神论者 70

俞塞地墨斯 Enthydemus和但尼苏陀勒 Dionysodorus 70

他们纯粹是诡辩家 70

一个实例 70

这段诡辩的误点 71

一个反驳 71

这段诡辩的错误 73

再是一个反驳 74

诡辩派哲学的批评 75

名称的由来 75

他们把机智和口才当作眞才实学 75

他们是个人的无政府主义者 76

他们的误点和哲学史上的地位 76

苏格拉底斯 Socrates 77

他的身世 77

他不取学金 78

他妻子的泼悍 79

他从军时的勇敢 80

他中年後的工作 80

他死的原因 80

苏格拉底斯的学说 82

两种记载 82

他主张研究人生哲学 82

道德是个未解决的问题 83

道德是知识 84

他自知无知 84

他揭穿人们的无知 85

一个例子 85

他的口号 88

「善」是什麽 89

「善」是普遍的利益 89

柏拉图理想国的根源 90

他和诡辩家的不同处 90

他证明有神 91

世界是心意的创造 91

「神」是宇宙的主宰 92

结论 92

苏格拉底斯的後继——小苏派 93

安的在尼斯 Antithenes 93

苏氏对他的形响 93

他是禁慾主义者 94

但亚其尼斯 Diogenes 95

他的一生 95

开尼克学派的学说 95

道德是嗜慾的绝灭 95

开伦那学派——亚立斯铁钵斯 Aristippus 96

人生的目的在快乐 96

麦伽利学派——俞克立Euclid 97

此派是依利学说和苏氏学说的结合 97

结论 98

希腊哲学的第三期——建设时期 99

柏拉图 Plato 99

他的一生 99

他的著作 100

一、他的知识论 102

对於诡辩家知识论的批评 102

知识是理性的必然 104

二、他的理相说 105

他以前各派哲学的形势 105

他把「变」「不变」截然分成两个世界 106

两个世界的区别有六点 106

理相有客观的存在 108

一种证明 108

先天的知识也是一种证明 109

理相界和官觉界在「类」上一致 109

官觉界不是理相直接变成 110

两个疑问 110

有了官觉界何以还要理相世界 110

理相界先有 112

有了理相界何以还要官觉界 112

两世界里「一」「多」互存 113

「一」「多」是两种看法 113

卽归纳和演释 113

理相间的系别 114

「善」是最高的理相 114

最後的原则 114

「善」最先存在 115

「善」就是「神」 115

不善渊源於物质 116

理相的知识是先天的 116

无知识是肉体的蒙蔽 116

人生的目的在归理相界 117

三、他的现象论或自然哲学（包括两部） 117

（甲）自然论 117

万物的成立以「神」为媒介 117

他的物质等於依利学派的『无有」 118

（乙）灵魂说 118

「心」的意义 118

知识是回忆 119

灵魂不灭 119

对於童奴的一个试验 119

试验的经过 120

童奴也能发现几何定理 134

四、他的人生哲学——个人的和国家的 134

（甲）个人的伦理学 134

感觉不是行为的标准 134

理性是行为的标准 134

感觉的世界虚妄 135

理相世界是我们的故乡 135

理性来自理相界 136

慾望属於官觉界 136

何谓幸福 136

他的人生观和开尼克派的区别 136

回复理相界的计划 137

（乙）国家的伦理学或政治学 137

国家的两种职务 137

他对於四种政治的批评 138

理想国的大纲 139

人有三等 139

阶级不以财产为标准 139

五种政策 139

教育的目的和计划 140

结论 141

柏拉图学说的批评 142

理相不能说明物质的来历 142

「善」和「神」究难一致 142

宇宙总原因的困难 143

理相界不在空间中的矛盾 143

亚理斯都德 Aristotle 143

他以前的哲学形势 143

他的文字长於说理而忽於流畅 144

本讲的范围 144

一、一生和著作 145

柏拉图的学生 145

和亚力山大的关系 145

著作可分六类 146

伦理学 146

修辞学 146

形而上学 147

自然哲学 147

伦理学 148

政治学 148

二、他的形而上学 148

对於理相说的批评 148

理相是实物的谓词 149

谓词的意义 149

普遍相和实物不能相离 150

思想上有主谓之分 150

什麽是主词 150

亚氏的十范畴 151

实际上主词的必然存在 151

十范畴中的主词和谓词 152

形上主词的必然存在 152

牠是实物的支撑者 153

专做主词和兼做谓词的两种实物 153

第一实物和第二实物 154

亚氏没有柏氏的困难 154

亚氏的生灭观 155

现实和潜伏 155

现实先潜伏而有 156

现实一词的歧义 156

现实的先後有形上和实际两种 156

万物一向有 157

名词歧义是亚氏的难解处 157

几个例子 158

物质是形相的潜伏存在 158

形相是物质的现实存在 158

亚氏有形上实际两种宇宙观 158

「变」「不变」两说的解决 159

他的高出前人的地方 160

物质是可能者 160

形相是决定者 160

物质无生灭而有变化 161

形相无生灭无变化只有相代 161

万物何由而存 162

四种原因 162

四种原因的来历 162

四原因理论上只是物质和形相 163

万物何以要有 163

须先讲万物的高低 164

物质最低「神」最高 164

实际世界是个中段 164

低的祈求成为高的 165

「神」是最先的存在 166

「神」是世界的原动者 167

万物何以要有的问题的解决 167

世界变化无限 167

神的定义 168

「神」并不创造世界只管理世界 169

三、他的自然哲学 169

研究的范围 170

分三部讲 171

甲、物理方面 171

变动 171

变动是时间的测量者 172

时间存在的两个条件 172

空间是包容物体的固着界域 173

眞空不存在 173

运动和生长不须眞空的理由 174

空间时间运动三者都是连绵的 175

连绵无单位的理由 175

连绵可以无穷剖分 177

齐诺辩证不成立 177

无限是存在的 177

原素可能原子不可能 178

原子论另一缺点 179

眞正的原素是纯粹物质 179

轻重的说明 180

乙、生物方面 180

（子）有机和无机植物动物人类 180

宇宙是个逐渐的发展 180

可分为二大类 181

五种生命现象 181

植物的生命 182

运动的生命高植物一层 182

人类的生命更高动物一层 182

（丑）心理上的学说或灵魂的研究 183

他的前人对於此问题的解决 184

灵魂是单纯的 184

灵魂分三种 184

认识的说明 184

他的心理学是比较心理学 185

五种感觉 186

感觉的说明 186

共同感觉的任务 187

印象是感觉的遗留 188

「心」是命题的认识者 189

但需要一个条件 190

主动的心和被动的心 191

主动的心便是「神」 191

思想是万物的要素 192

主动的心不生不死 192

慾望是副产物 192

丙、天体方面 193

此部唯求简略 193

他的天文说 193

「神」在宇宙之外 193

四、他的人生哲学（伦理学和政治学） 194

甲、 伦理学 194

感觉和理性两派的调和 194

「中道」是「善行」的标准 195

勇敢 195

节制 196

慷慨 196

自尊 196

温良 197

公正 197

「善行」赖习惯 197

两种快乐 198

三种行为 198

三种情谊 198

乙 政治学 199

亚氏不像柏氏那样有革命性 199

生财之道 199

反对妇女国有儿童公育 200

反对共产 200

政体的良窳 200

亚氏哲学的批评 201

祗限形而上学 201

仍落柏拉图的窠臼 202

「神」怎能超乎宇宙之外 202

形相祗「一」何以解於实物的「多」 203

他是古代唯一大哲学家 203

总论 205

希腊哲学的中心问题 205

哲学上的几个问题 206

哲学的定义 206