图书介绍

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奥古斯丁选集
  • 奥古斯丁著 著
  • 出版社: 北京市:宗教文化出版社
  • ISBN:9787802542709
  • 出版时间:2010
  • 标注页数:362页
  • 文件大小:18MB
  • 文件页数:372页
  • 主题词:奥古斯丁,A.(354~430)-哲学思想-文集

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图书目录

编译基督教历代名著序言&金陵神学院托事部 1

序章&章文新 1

奥古斯丁肖像 2

奥古斯丁的生平著述及影响&汤清 1

第一篇 三位一体论 36

第一部 根据《圣经》来建立至高三位一体的合一与平等,并将人否认圣子与圣父平等所引经文加以说明 36

第二部 奥氏为三位同等辩护;论到子和圣灵奉差,以及上帝的各种表现,他证明奉差者并不小于差遣者,三位既在凡事上同等,又在本性上是不改变的,无形的,无所不在的,便在差遣或表现上工作不分 61

第三部 讨论前部所提上帝有形体的显现,是上帝每次以——受造者将自己彰显出来呢?还是天使奉差代上帝说话呢?若是后者,而天使是采取有形体的受造者呢?还是照创造主所赐的权能,随意变成形状,以履行当时的任务呢?上帝的本质是从来没有人看见的 83

第四部 说明上帝的儿子奉差,为求使我们因祂替罪人死,可以深知上帝的爱是多么伟大,我们被爱的人是怎样的人。道成了肉身,也是为求使我们得洁净,可以得见并服从上帝。我们双重的死由祂一次的死废去了。论救主一次的死怎样使我们从双重的死得救。详论“六”为完全的数目,从这数目可得到单数到双数的比率。万有都是由一位生命的中保基督同归于一,藉着祂,灵魂才真能得洁净。虽然上帝的儿子因奉差取了奴仆的形象而成为较小的,但照着祂所有上帝的形象说,祂并不比父小,因为祂是由自己差来;圣灵奉差,也是如此 100

第五部 论异端派不由《圣经》而由理智所提出的论点。驳斥人以为父和子的本质各不相同。只因他们以为凡论上帝所说的,都是指祂的本质;以致生和受生,或受生和不受生,既是不同的,便是指不同的本质了。其实凡论上帝所说的,并不都是指本质。若论到祂的善和伟大等等,那就是指祂的本质,是就祂自己而言。但也有些事是相对指祂,那就是说,不就祂自己而言,而是就非祂自己的事而言。例如,祂就子而言被称为父,就那服事祂的受造者而言被称为主。若这样相对的事,即就非祂自己而言的事,是在时间里发生,例如“主啊,你已成为我们的避难所,”那么,这并不是指上帝有什么改变,因祂自己的本性是绝不改变的 123

第六部 保罗何以称基督为“上帝的能力,上帝的智慧”。难道父自己不是能力和智慧,而只是能力和智慧之父么?暂将答案搁置,试先证实父、子、圣灵的合一和同等。我们相信三位一体,而不是相信三重的上帝。希拉流所谓:永恒在于父,显现在于形象,应用在于恩赐,有何意义? 136

第七部 解释前部所搁置的问题,即父上帝生了那为祂的能力和智慧之子,祂为何不仅是能力和智慧之父,而且祂自己就是能力和智慧。圣灵仿此。然而三者不是三能力或三智慧,而是一能力一智慧;因为三者是一上帝和一本体。拉丁人为何说在上帝里面有一本体,三位。而希腊人却说一本体,三本质。两种说法都是起因于语言的需要,叫我们能回答三者为何的问题,同时能实在说有三,即父、子、圣灵 145

第二篇 论自由意志 159

第一部 邪恶一问题 159

第二部 上帝为何给人自由选择 181

第三部 罪恶的原因是在于意志 213

订正《论自由意志》 253

第三篇 论本性与恩典 257

第四篇 教义手册 304

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