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导言 1

第一章 人掌握外部世界的根据和实质 11

第一节 人依赖于外部世界的特殊性与人掌握外部世界的必要性 11

第二节 人的本质力量系统的建构与人掌握外部世界的可能性 21

第三节 人掌握外部世界的文化创造实质 30

第二章 人掌握外部世界的基本方式 43

第一节 实践方式与实践—精神方式 44

第二节 科学理论方式的人学价值及其局限 52

第三节 艺术方式的特殊性及其人学意义 60

第四节 宗教方式的人和文化根源 66

第三章 人对外部世界的理性掌握与真理 75

第一节 真理的认识论实质与存在论意味 75

第二节 人对外部世界真理性掌握的辩证运动 86

第三节 人理性掌握外部世界的使命和真理的价值 108

第四章 人对外部世界的分工掌握及其交换 116

第一节 人对他人、社会的依赖与分工交换的产生发展 116

第二节 分工掌握的历史局限性及其超越 124

第三节 分工掌握的全球化与世界性交换 129

第五章 个体主体性之生成和个体掌握 134

第一节 人的属性与人的主体性 134

第二节 个体主体结构与建构 143

第三节 个体掌握类型与个体主体性之表征 160

第六章 掌握外部世界与自我掌握 169

第一节 自我掌握问题的突出 169

第二节 自我掌握的基本内容 180

第七章 人掌握外部世界的重要原则 198

第一节 西方古典哲学主体性思想、人类中心主义困境与“主体性的黄昏” 198

第二节 中国古代天人合一思想的现代价值与历史局限 201

第三节 主体性思想与天人合一思想整合的必要性 203

第四节 主体性思想与天人合一思想整合的可能性 204

附录 207

张载人学的基本构架及现代批判 207

“社会历史没有规律，不能预言”吗？——对卡尔·波普“非决定论历史观”的一点剖析 217

是扬弃了旧唯物主义局限性，还是超越了唯物主义与唯心主义的对立？ 223

主要参考文献 233

后记 238