穿越理论与历史 李军自选集pdf电子书版本下载

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序 忧心忡忡的蚂蚁 1

美术史研究 3

历史与空间——瓦萨里艺术史模式之来源与中世纪晚期至文艺复兴教堂的一种空间布局 3

引言“可见的艺术史” 3

一、瓦萨里艺术史模式：一个想象中的殿堂 6

二、《最后审判》图像与西斯廷礼拜堂的图像程序 17

三、另一类图像传统：《方济各生平》祭坛画 32

四、原型：阿西西圣方济各教堂上堂图像与布局 38

五、几个相关图像与历史问题 67

尾声 空间的历史叙事 73

起源与终结——从瓦萨里到丹托的现代艺术史体制研究 80

引言 黑格尔与艺术史叙事 80

一、谁是真正的现代艺术史之“父 86

1.冈布里奇基本观点陈述 86

2.艺术史的“遗传” 92

3.瓦萨里的“艺术世界”：艺术、历史与空间三位一体 93

4.乌菲奇的综合 106

5.从瓦萨里回看温克尔曼与黑格尔 110

6.父—子关系与现代艺术史建构的逻辑 119

二、现代艺术史的终结 122

1.“艺术的终结” 122

2.“艺术史的终结” 133

3.“博物馆的终结” 141

结论 现代艺术史体制之完成 146

弗莱彻尔“建筑之树”图像渊源考 151

一、弗莱彻尔“建筑之树”考 151

1.《比较法建筑史》的特征 152

2.“建筑之树”的两种图像 156

3.“历史风格”与“非历史风格”辨 160

4.图式A与图式B 162

二、“树形图”图像渊源考 164

1.“谱系树” 164

2.“知识树” 167

3.“耶西树” 172

4.“历史之树” 183

5.“血亲树” 195

6.另一种“生命树” 201

三、简短的总结与预期 205

古典主义、结构理性主义与诗性的逻辑——林徽因、梁思成早期建筑设计与思想的再检讨 210

问题之提出 210

一、梁、林早期建筑设计风格辨析 213

二、“现代古典主义”与“适应性建筑”辨 225

三、1932年：断裂与延续 230

四、“结构理性主义”辨 236

五、林徽因的天性与艺术趣味 243

六、专业语境：艺术史的作用 248

七、接受的历史契机 252

文学与美术批评 265

灵魂的显形及其命运——卡夫卡的《变形记》 265

一、作为方法的“变形” 266

二、作为主题的“变形” 268

三、《变形记》的秘密 269

四、精神的现代命运 276

父性的衰落：当代文艺中的男性形象（上） 280

一、父亲的形象史 280

二、复归于婴儿：一部退缩的历史 288

三、脆弱的男性 289

四、逆子的回归 295

大地浪子：当代文艺中的男性形象（下） 302

一、历史语境 302

二、人民之子 306

三、神性的骄子 307

四、两类女性形象 312

五、真正的人是X 315

母性·长女·幼女：当代文艺中的女性形象 320

一、样板戏中的三类女性形象 320

二、母性的牺牲与救赎 322

三、负重的长女 325

四、逃离的幼女 331

猫眼的视觉：当代美术杂评 340

一、“配猪”事件：兽与人 340

二、漂浮的女人世界 344

三、汉语油画——从“美术批评家94年度油画提名展”谈起 345

四、女性绘画中的自我意识——关于《女画家的世界》 347

五、爱江山恰如美人 350

六、前卫艺术的肉身何为？ 351

七、沙上的痕迹——朱永灵其人其书 355

八、建筑的“脸皮”有多厚？ 357

九、最崇高的形象 358

十、在最遥远的地方寻找故乡 361

美学与文化理论 369

论中国艺术的诗心 369

一、为天地立心：中国艺术的诗心及其哲学基础 369

二、诗言志：诗心的基本结构 374

三、诗以道性情：诗心情感论 378

四、意象与意境：诗心意味论 383

转型期的心理—文化理论 392

一、西方的心理—文化转型理论：经典俄狄浦斯情结及其新近发展 392

1.经典俄狄浦斯情结的基本内容 392

2.拉伊奥斯情结或者阉割情结 394

3.拉康的“象征秩序”与“象征阉割” 395

4.克里斯蒂娃：记号反对象征 396

5.性别主体的理论：一种必要的补充 397

二、“家”的情结：俄狄浦斯情结的中国化 400

1.子—父关系 401

2.子—母关系 403

3.自性（性别）模式 404

4.转型期的性别主体：面向异性存在 406

文化遗产保护与修复：理论模式比较研究 408

一、文化遗产的“普遍性”和“特殊性” 408

二、文化遗产的两种保护模式 412

三、欧洲文化遗产修复的主要流派 416

四、布兰迪的修复理论 421

五、《威尼斯宪章》关于修复的基本原则 424

六、中国的“修旧如旧” 426

后记 依然睽异的古道 432