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目 录 1

自序 1

框架说明 1

甲辑 1

一反思经历述略 1

二说反思 2

三文化传统构成四要素 3

四封建文化析 4

五大传统与小传统 5

六游民与游民文化 7

七传统道德与民族精神 8

八道德继承 10

九声一无听物一无文 12

一○知识结构的整体 13

一一抽象继承法 14

一二中体西用 15

一三“你要做世上的盐” 17

一四毛泽东与文化传统 18

一五毛泽东思想的三个来源 20

一六时代与理念 22

一七态度与思想 24

一八思想与学术 25

一九体改与启蒙 26

二○什么是“五四”精神 27

乙辑 27

二一 “五四”时期四观念 28

二二再谈“五四” 29

二三“五四”三想 30

二四说“激进” 32

二五说“现在” 33

二六“五四”并没有反封建口号 34

二七 “‘五四’好就好在没有学术”吗 35

二八“五四”反儒不反法 36

二九“五四”与传统 38

三○ 继承“五四”与反思“五四” 39

三一扭曲的启蒙心态 40

三二思维模式 41

三三斗争无处不在 42

三四集体主义一词 43

三五《矛盾论》为何批德波林 44

三六“文革”批孔 45

三七读书抄 46

三八中国农民特殊论 47

三九曲笔构陷 48

四○ 旧上海流氓术 49

四一流氓主义 51

四二“一切都不会白白过去” 52

四三苏联解体后的异议者 53

四四理论准备不足 54

四五“只好以腐败为代价” 55

四六人的素质 56

四七女性赞 57

四八清华老校歌 58

四九摆脱依附找回自我 59

丙辑 60

五○说恶 60

五一 自私与自利 60

五二三个P 61

五三再谈公意 62

五四“立法者” 64

五五“主权者” 65

五六“强迫的自由” 67

五七卢梭的思辨哲学举例 68

五八坐标移动 70

五九谈“改造人性” 71

六○ 尚同 72

六一韩非并不集法家大成 74

六二无辩 75

六三选言判断 76

六四阴鸷反噬之术 77

六五“告奸”与“除阴奸” 78

六六牛马、豺狼、鹰犬 80

六七权术举例 81

六八曾国藩著“挺经” 82

丁辑 82

六九宦术 83

七○李鸿章办外交 84

七一戊戌变法之前、之外、之后 86

七二高阳谈张之洞 89

七三伪造合影 90

七四刚毅识杨金龙 91

七五司官护法 92

七六水晶灯笼 93

七七周汉其人 94

七八沈荩之死 95

七九 日知会 96

八○谈太平天国 97

八一 甲午缉奸 99

八二鸦片战争时的抗英人物 99

八三屈大均葬衣冠 101

八四吴汝纶论中西医优劣 103

八五跪拜礼 104

八六祀天敬孔 105

戊辑上 106

八七“以理杀人” 106

八八龚自珍与法家 107

八九龚自珍生平行事 108

九○驳己亥出都仓皇可疑说 110

九一《学隶图跋》钩沉 112

九二《纵难送曹生》 113

九三“横以孤” 115

九四不拘一格降人材 116

九五“蛆虫儒”与“蛆虫僧” 118

九六嘉道两朝士气衰颓 119

九七早期讽刺文 120

九八《京师乐籍说》 122

九九文如钩锁义若连环 123

一○○书狱妙喻 125

一○一“情”和“自我” 125

一○二从宥情到尊情 126

一○三人格力量与思想力量 128

一○四大独与大群 129

一○五鲁迅与太炎 131

一○六再谈鲁迅与太炎 132

一○七鲁迅思想的曲折历程 135

一○八“破落户飘零子弟” 136

一○九鲁迅与周作人 137

一一○托尔斯小之类 138

一一一 《鲁迅传》与传记文学 139

一一二开拓鲁迅研究的领域 140

一一三功利主义之争 141

一一四谈胡适之学 143

一一五胡适论清学 145

一一六胡适谈文学 146

一一七贺麟谈法 147

一一八关于诸葛亮之辩 149

一一九说无政府主义 149

一二○再说无政府主义 150

一二一太虚法师 151

一二二刘师培一鞭先着 152

一二三《衡报》 153

戊辑中 155

一二四孤往精神 155

一二五记熊十力 155

一二六熊十力二三事 156

一二七《十力语要》 162

一二八谈汤用彤 163

一二九杨遇夫回忆录 166

一三○记郭绍虞 169

一三一记郑桐荪 172

一三二挽风气贬流俗 174

一三三无邪堂谈博与约 175

一三四无邪堂谈明清之学 175

一三五无邪堂谈治学根基 176

一三六与友人书：谈古史辨 177

一三七日记摘录 180

戊辑下 185

一三八顾准其人其书 185

一三九高调与低调 187

一四○再谈《无梦楼随笔》 189

一四一记孙冶方 193

一四二记冯定 195

一四三忆若水 199

一四四满涛之死 203

一四五初见林毓生 206

己辑上 208

一四六费希特的“自我意识” 208

一四七黑格尔体系 208

一四八黑格尔的体系思考 209

一四九《小逻辑》对我的启迪 210

一五○逻辑链锁 212

一五一历史与逻辑的一致性 213

一五二“具体普遍性”质疑 214

一五三简单化 215

一五四氢氧碳不等于肉 217

一五五知性概念 218

一五六感性——知性——理性 219

一五七知性的分析方法 220

一五八知性在一定范围内的效准 221

一五九知性是理性认识的一个环节 221

一六○费尔巴哈批判绝对哲学 223

一六一康德的百元之喻 224

一六二由抽象上升到具体 225

一六三直接判断中的主谓关系 227

一六四哲学史上的一种提法 228

己辑中 229

一六五重共性轻个性 229

一六六形式逻辑 230

一六七原则与原则的运用 231

一六八达名、类名、私名 232

一六九三才说 233

一七○释自然 233

一七一释虚静 234

一七二《墨辨》与《荀子》的认识分类 235

一七三韩非解老 236

一七四“前识” 237

一七五矛盾论与治不逾官说 238

一七六王弼何晏《论语注》 240

一七七对任继愈道与理说献疑 241

一七八玄学与先秦名家 243

一七九玄学与西方哲学 244

一八○玄学再估价 245

一八一钟会四本论 246

一八二魏晋的意象言之辨 247

一八三三教同源说 250

一八四玄佛并用 251

一八五玄学解《易》与汉儒《易》学异旨 253

一八六早期传入的因明学 254

一八七译经理论 255

一八八专门名词 256

一八九三教治道说 257

一九○《灭惑论》与梁武帝之学 258

一九一梁代玄风复阐 260

一九二释慧琳《白黑论》 261

一九三佛学影响了中国文化 261

一九四《中国通史简编》的误译 262

一九五嚼饭与人徒增呕秽 263

己辑下 264

一九六六诗与六义 264

一九七《孔疏》破《郑笺》 265

一九八达巷党人 267

一九九释“无所成名” 268

二○○孔子与射御 269

二○一子见南子的行为准则 270

二○二子见南子合于礼说 272

二○三释孔子矢词 274

二○四南朝的士族与庶族 276

二○五奉朝请 277

二○六文质概念引入文学始于佛经传译 278

二○七佛窟寺为梁徐庆造 279

二○八僧、众也 280

二○九扶桑不是日本的旧称 280

二一○扶桑为东方理想国说 282

二一一明末将卒骄横 284

二一二泰山非大秋毫非小 285

二一三“回到乾嘉学派” 286

二一四崔述先被日本重视 287

二一五王国维读《资本论》 287

二一六说新解 288

二一七 比附举例 289

二一八三星堆出土的“神树” 289

二一九印地安人的亚裔祖先 290

二二○芦墟译名辨 291

二二一 《死海卷》 292

二二二毛泽东为国家定制 292

二二三《晚年》五记 294

二二四 圈去“小资产阶级”的“小” 294

二二五反智标语 295

庚辑上 296

二二六情志A 296

二二七情志B 298

二二八情致译名质疑 299

二二九知性不能掌握美 300

二三○观念性的统一 301

二三一美的理念辨析 302

二三二审美主客关系 305

二三三破艺术清洗论 307

二三四 黑格尔的艺术鉴赏力 308

二三五创作奥秘剖解 310

二三六情况——情境——情节 311

二三七风格与作风 313

二三九风格论的贫困 315

二三八矫揉造作的作风 315

二四○ 风格的主观因素与客观因素 316

二四一别林斯基与黑格尔 318

二四二别林斯基与自然派 319

二四三再谈别林斯基 320

二四四狂暴的维萨里昂 322

二四五他从不掩饰自己的见解 323

二四六车尔尼雪夫斯基与《同时代人》 324

二四七美在生命 325

二四八与友人论学书 326

二四九知·好·乐 328

庚辑中 328

二五○陆机的感兴说 329

二五一生气灌注 330

二五二《文心雕龙讲疏》序 331

二五三谈诠释 335

二五四刘勰依古文说解《易》 336

二五五释“道”与“德” 337

二五六释宰 339

二五七释“文成规矩，思合符契” 339

二五八释物 340

二五九才性与才气 343

二六○艺术思维过程 345

二六一比兴之义 347

二六二观赏的独立性与投入性 349

二六三写意传统 350

二六四 日本的《文心雕龙》研究 353

二六五《刘岱墓志》 354

二六六刘勰世系 356

二六七刘勰卒年 357

二六八诗与人为一说 359

二六九善入善出 360

二七○ 自由与主观任意性 361

庚辑下 362

二七一学术良心 362

二七二古典哲学精神哪里去了 363

二七三人文精神与科学家 364

二七四需要纠正的一种学风 365

二七五“策略性” 366

二七六学术压思想？ 367

二七七把屁股移过来 368

二七八谈浮躁 369

二七九不要产生太多的文化泡沫 370

二八○新形式 372

二八一“不穿制服的将军” 373

二八二新思潮与新成果 373

二八三“各领风骚三五天” 374

二八四“新的总比旧的好”？ 375

二八五新的不一定都是好的 376

二八六意识流 378

二八七艺术价值“炒”不上去 379

二八八趣味不会平等，艺术不会统 380

二八九忒耳西忒斯式的酷评 381

二九○路线斗争式的论辩 383

二九一和而不同群而不党 384

二九二反刍 385

二九三遵命文学对谁都有害 385

二九四破“抓要害论” 387

二九五两种表象 388

二九六破创作过程分段进行论 389

二九七形象思维和理论思维 390

二九八艺术形象 391

二九九形象思维中的个别与一般 392

三○○驳形象化说 393

三○一创作的直接性 394

三○二说主题 395

三○三主导的情志 396

三○四把病“表”出来 397

三○五狗儿爷与农民意识 399

三○六说真诚 400

三○七“义脉不流则偏枯文体” 401

三○八艺术的偶然属性 402

三一○写真实的厄运 403

三○九社会和艺术二元标准质疑 403

三一一垂杨柳和黄花鱼 404

三一二演员的三个自我 405

三一三对观众的虚伪的服从 408

三一四看戏要善入善出 408

三一五综合研究法 409

三一六研究方法与说明方法 410

三一七文化交流 411

辛辑 412

三一八黑格尔论莎剧的偏见 412

三一九以翻译入文学史 414

三二○席勒格的讥讽说 414

三二一撒缪尔·约翰逊的“褒贬格” 415

三二二谈史密斯《莎士比亚评论集序》 416

三二三泰纳 419

三二四柯勒律治谈《理查二世》 420

三二五哈姆雷特的犹豫 422

三二六哈姆雷特性格 423

三二七斯坦尼误读《奥瑟罗》 424

三二八隔离室中读《奥瑟罗》 426

三二九摆脱阶级观点局限 429

三三○《李尔王》的启发 430

三三一福斯泰夫与猪八戒 432

三三二《莎剧解读》的回应 433

三三三莎剧不能上演说 434

三三五莎剧在中国的上演 436

三三四伊利萨白时代的舞台 436

三三六“五四”时期不喜欢莎士比亚 437

三三七谈朱译莎剧 438

三三八 巴尔扎克的小说情节 440

三三九果戈理的讽刺 441

三四○斯坦尼不懂契诃夫 442

三四一批评家对《海鸥》的攻击 443

三四二《海鸥》与新形式 444

三四三生活吸干了他的生命 447

三四四《姚尼奇》 449

三四五庸俗胜利了 451

三四六契诃夫的“小笑话” 452

三四七功夫深处却平夷 453

三四八莱渥夫是怎样一个人？ 454

三四九罗曼·罗兰和他的时代 455

三五○在孤独中工作 456

三五一“心的光明” 457

三五二《约翰·克利斯朵夫》 458

三五三批判者 459

三五四《人鼠之间》 461

三五五谈卓别林 462

三五六再谈卓别林 463

三五七《新约》 465

壬辑 466

三五九京剧与戏改 466

三五八圣像艺术 466

三六○艺术的快与慢 470

三六一京丑戏 471

三六二外国人谈京戏 472

三六三汉剧《宇宙锋》 473

三六四川剧《帝王珠》 475

三六五秦腔《赵氏孤儿》 478

三六六《芙蓉镇》的不足 479

三六七观潘天寿画 480

三六八读书三得 481

三六九金圣叹示释弓 482

三七一古文朗诵 483

三七○文章繁简 483

三七二无错不成书 484

三七三修辞例一 485

三七四修辞例二 486

三七五教育折腾 487

三七六“学术中心何处寻？” 488

三七七让知识者发出声音来 489

附录 491

《思辨短简》序 491

《思辨发微》序 493

《思辨随笔》序 497

人名索引 501

编年索引 527