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自序 1

第一章 多维视角的神话学(上) 1

一 神话思维与神话哲学 1

1．神话思维之思考 1

① 思维与原始思维 1

② 神话思维的方式 3

③ 神话思维的实与虚 7

2．向神话哲学探路 9

① 中国神话的三分世界宇宙观模式 10

② 神话思维的生命观 12

3．中国神话的历史化与民族文化心理的分裂 15

① 历史化的契机 15

② 民族文化心理的分裂 17

4．神话所体现的人的本质 18

二 神话与古代宗教研究 19

1．原始神话与原始宗教 20

2．最早的宗教形式——图腾崇拜 25

最早的神话——图腾神话 26

3．《中国古代宗教与神话考》 30

三 艺术的起源与神话的起源 34

1．原始——神话思维 35

2．古人直观之猜测 37

3．一个世界性的谜 39

4．重温马克思、恩格斯关于劳动与人类形成的理论 41

5．艺术起源于劳动的“中介”是什么 43

6．普列汉诺夫对马、恩有关理论的发展和缺陷 44

7．几种神话起源的观点 46

① 起源于原始思维 46

② 原始神祭的产物 47

③ 神话发生的时代条件 48

④ 神话不可能直接起源于劳动生产和社会生活 50

8．神话与诗 51

① 兴的起源 51

② 《天问》是拟史诗 54

第二章 多维视角的神话学(中) 58

四 第一部中国神话史 58

1．概貌 58

2．著作者神话学基本观点的体现 60

① 广义神话观的理论实践 60

② 活物论时期神话说 62

③ 神话的文学化与新神话 64

② 昆仑即高山 67

① 西王母是男性 67

3．几个具体问题的探讨 67

③ 历史人物的神话化 68

④ 孙悟空的原型以及《西游记》为何是新神话 69

⑤ 《山海经》各注家之比较 71

4．待思考的问题 72

五 神话分类研究 73

1．几种不同的神话分类 74

2．《中国上古神话》 77

① 总体构思 77

② 无知与理想的统一 79

③ 从对自然的征服到对自然的防御 81

④ 社会生活的投射 83

⑤ 意义 85

3．对创世神话的分类与研究 85

六 环太平洋文化的神话比较研究 88

1．比较研究的三原则 89

2．三原则的初步实践 91

3．太阳神世袭的趋同表现 92

4．对太阳与神鸟关系的揭示 94

5．弃子英雄的类型 95

6．神话英雄的本质 96

7．治水英雄的可比性 96

8．不死的英雄 99

9．富有新意的比较神话学 100

第三章 多维视角的神话学(下) 101

七 神话与习俗研究 101

1．彝族礼俗中的神话 101

2．敦煌民闻信仰的《白泽精怪图》与神话 105

① 释“九歌” 108

3．从沅湘少数民族习俗考《九歌》及其诸神 108

② 《九歌》乃对歌 110

③ 《九歌》无女神 111

④ 考诸神来源 113

4．上古神话在中原古俗遗风中的保存和交异 115

5．原始神话在吴越地区民间信仰中的遗存 119

八 神话与仙话 122

1．昆仑神话与蓬莱仙话 122

2．神话与仙话的复杂关系 125

3．神话与仙话的本质区别 127

4．一点补充 132

九 重新认识《山海经》 133

1．巫觋、方士之书 134

① 历史地理价值 137

2．多学科性 137

② 民族学价值 138

③ 自然科学价值 141

第四章 少教民族神话研究 143

一 萨满文化与神话 144

1．蒙古族的神话遗存 145

2．女真——满族神话的披露与研究 145

① 释“萨满” 146

② 《天宫大战》中的女王国 149

③ 以泛灵观念为基础的天神观 152

④ 古老的“三界”观 155

⑤ 盗火英雄 157

⑥ 洪水神话的几个发展阶段 159

3．赫哲族神话的梳理 162

4．鄂伦春族的神话信息 165

二 用现代思维看原始人的神话世界 167

1．宏观把握，微观深入 167

① 神话的发展、演变和“消失” 167

② 活形态神话 169

③ 黎明的到来 170

④ 云南各族神话中的蛇 171

⑤ 追寻神鸟的荣耀 173

⑥ “金马碧鸡”的南迁 175

2．东巴文化与纳西族神话 177

① 神话是东巴文学中的主体 177

② “祭天古歌”及其研究 180

③ 古代婚姻形式与家庭的映象 181

3．白族本主神话与密教神话 183

4．苗族的多神崇拜 186

5．《原始人心目中的世界》 189

1．神话的系统化与整合 192

三 史诗中的神话 192

① 瑶族的《密洛陀》 193

② 侗族的《嘎茫莽道时嘉》 195

③ 由神圣向世俗转化，由功利向审美过渡 198

2．佛教神话向英雄史诗的渗透 201

① 教义与天神 201

② 佛陀与英雄 206

③ 虔诚与背叛 213

第五章 神话再建的复苏(上) 217

一 龙谜新解 217

1．龙形多变，龙性莫测 217

① 龙类龙形 217

② 龙为水物，荐飞，既主吉，又主凶 219

2．龙为客观实体说 221

① 鳄类说 222

② 蜥蜴说 231

③ 马说 233

3．龙的主体原型与生殖崇拜 239

① 龙的基调是蛇 239

② 蛇——龙是力量与生命的象征 243

4．如何理解龙的多元化 247

① 龙非自然生物，而是观念的物态化 247

② 蛇崇拜的广泛性 251

二 凤的源流 257

1．鸵鸟说 257

2．殷族起源说 260

3．由多元走向一统 262

4．北方民族的鹰 269

5．火凤凰 276

第六章 神话再建的复苏(下) 280

三 鱼神话与鱼文化 280

四 蛙神话与蛙文化 286

1．由蛙→女娲 286

2．蛙、娲与月亮神话 289

3．蛙神话与稻作文化 293

4．蛙神话的普遍性 295

五 虎神话与虎文化 298

1．矛盾的统一体 298

① 虎是威猛的象征 298

② 虎食田豕—农神 300

③ 虎神本为女儿身 301

2．民间艺术及古代文物的虎形象 303

① 从社会调查入手 307

3．“彝族文化学派”论虎 307

② 彝族虎宇宙观与中国传统文化 311

③ 彝族虎宇宙观对域外文化的影响 317

4．对“虎宇宙观”论的质疑 319

5．小结 321

六 葫芦神话与葫芦文化 322

七 西汉帛画中神话及其文化族属 327

1．烛龙说与女娲说 328

① 烛龙说 328

② 女娲说 331

2．南方少数民族女神说 332

3．族属 334

第七章 神话与生殖崇拜 336

一 神话透露的远古信息 339

二 图腾与神话新解 347

1．图腾是女性生殖器的象征 348

2．对“求安说”的阐述 350

3．图腾是由生殖器象征物演化而成 351

三 从神话看图腾的层次及生殖神的演进 360

1．图腾的分类 361

2．运用神话对远古图腾层次的实例剖析 363

3．生殖神的演进 370

① 两段式 370

② 三段式 372

四 生殖神话、生殖崇拜与古代文化 375

1．祖先崇拜是生殖崇拜的承绪 375

2．卵生神话与卵生文化 378

3．用生殖崇拜文化观解《周易》之谜 381

① “三易”与《周易》 381

② 《周易》与“八卦” 383

③ “八卦”与半坡鱼祭 385

4．从生殖崇拜到儒道互补 388

五 对神话与生殖崇拜文化的理论思考 391

第八章 台港神话学 393

一 文化史学派在神话学上的尝试——《中国的神话世界——各民族的创世神话及信仰》 399

1．对我国神话的总体观念 401

2．殷商、东夷与通古斯族 402

3．朱蒙神话所受中原文化的影响 405

4．傣族的创世神话与旧约创世纪之比较 407

5．高山族的创世神话 411

6．石崇拜的神话传说研究 413

7．幽冥信仰与夸父神话 417

二 文化人类学对台湾神话学的影响 421

1．铜鼓的起源及其神话传说 421

2．“三代”文化与神话 426

① 青铜时代与殷、周的关系 427

② 古史神话分类 428

③ 饕餮及其动物纹样 430

3．楚文化中的神话 433

4．从民间信仰探民俗艺术之源 436

① 台湾龟祭文化 437

② 台湾的妈祖与王爷的信仰 439

5．月亮崇拜一元论 443

三 神话学为古典文学研究开辟新路 446

1．对中国原始变形神话的试探 448

① 变形神话的基本动因与类型 450

② 为什么变形神话是文学 452

2．神话与小说 454

① 中国小说与神话关系变化的四个阶段 454

② 运用神话的“死与再生”的主题分析《红楼梦》的宿命论因素 457

3．诗与神话 460

4．神话与戏剧文学 462

5．神话·屈赋·西亚起源论 464

四 香港神话学信息 467

1．《神话·礼仪·文学》 467

① 中国古代神话新释两则 467

② 说“崇山” 469

③ 广西傜(瑶)族洪水故事研究 469

④ 中国的水神传说与《西游记》 470

⑤ 《红楼梦》中的神话和心理 470

2．《中国神话研究》 471

五 余论 472

附录： 475

哀悼我的学术伴侣 475

后记 488