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第一章 西方宗教启蒙的第一声春雷--古代希腊人宗教梦的觉醒和启蒙宗教观的发展 1

一、古代希腊的社会与宗教 1

二、哲学的启蒙 11

三、文学的涤荡 17

四、宗教学说种种 25

（一）克塞诺芬尼：神灵拟人说 26

（二）德谟克里特：法律创神说和恐惧选神说 32

（三）普罗底库斯：感恩说 35

（四）克里底亚：神道设教说 36

（五）亚理士多德：天象惊奇说 37

（六）犹希麦如：人死封神说 40

（一）希腊化时期与东方神秘主义 41

五、宗教怀疑论和“最伟大的希腊启蒙思想家” 41

（二）宗教怀疑论：皮罗、卡尔尼阿德 43

（三）启蒙思想家伊壁鸠鲁 47

第二章 希腊春雷在罗马的回响和余音--古罗马时代的宗教与启蒙无神论 53

一、古罗马时代的社会与宗教 53

二、《物性论》--“古罗马的《自然的体系》” 55

三、琉善--“古代的伏尔泰” 67

四、神秘主义和宗教运动 75

第三章 神学的垄断与理性的挣扎--中世纪的正统神学与异端神学 81

一、基督教早期神学 83

二、中世纪基督教经院派的宗教神学 92

（一）安瑟伦的“本体论证明” 94

（二）托玛斯·阿奎那的宗教神学 99

三、异端神学和泛神论宗教哲学 110

（一）伊里杰纳、阿莫利、迪南的大卫 111

（二）异教运动与异端神学 116

四、阿维洛伊主义的发展与经院派正统神学的衰落 118

（一）伊本·路西德 119

（二）布拉邦特的西格尔 120

（三）司各脱和奥卡姆 121

第四章 从神本主义到人本主义--文艺复兴时期人文主义的宗教观 126

一、“人性”解放之风的吹起 126

二、从神中心到人中心的转换 132

三、揭开教会生活的黑幕 136

四、宗教宽容精神与宗教怀疑主义 142

（一）人文主义者们的宗教宽容精神 142

（二）库萨的尼古拉的泛神论 145

（三）彭波拉齐对“灵魂不死”的怀疑 147

（四）法国启蒙思想的先驱：蒙台涅 148

五、历史的启示 152

第五章 神即自然，天命就是自然律--16、17世纪的泛神论思潮 155

一、布鲁诺 157

二、梵尼尼 162

三、斯宾诺莎 165

（一）战斗的一生 165

（二）神即自然 172

（三）天命就是自然律 177

（四）《圣经》并不神圣 182

（五）宗教和神权的起源 188

（六）“对神的理智的爱” 191

一、17世纪资产阶级和自然科学对宗教的反叛 196

第六章 自然理性的发现和上帝从自然界的隐退--17世纪机械自然观的产生和中世纪神学世界观的崩溃 196

二、从哥白尼、刻卜勒、伽里略到牛顿 201

（一）17世纪对超自然力的迷信 201

（二）哥白尼和刻卜勒 205

（三）从伽里略到牛顿 208

三、笛卡儿哲学中的无神论方面 220

（一）用理性怀疑方法破除信仰主义 222

（二）用机械自然观破除神学目的论 223

（三）从世界的物质统一性反对神灵世界的存在 223

（四）用天体演化说反对上帝创世说 224

（五）“反射”心理学的无神论含义 226

四、霍布斯主义成了无神论的同义语 228

（一）“哲学排斥神学” 229

（二）“无形实体”是不存在的 231

（三）对《圣经》的批判研究 232

（四）对宗教起源问题的探讨 235

五、机械自然观宗教哲学的发展趋向 237

第七章 从狂热的天启到冷静的理智--17、18世纪的自然神论 239

一、社会对理性精神的呼喊 239

二、自然神论思潮的兴起和洛克哲学的促进 251

（一）自然神论思潮的先驱：赫尔伯特 251

（二）洛克哲学对自然神论思潮的影响 253

（二）拉美特利 263

三、英国自然神论思潮的发展 268

（一）约翰·托兰德 268

（二）安东尼·柯林斯 274

（三）韦斯顿、伍尔斯顿、丁达尔、波林布罗克、沙甫兹伯利、普列斯特利 276

四、宗教神学对自然神论的反驳与容纳 285

五、自然神论与德国的启蒙运动 292

（一）腓特烈二世对启蒙思潮的推动 293

（二）莱布尼兹一沃尔夫哲学对理性的高扬 295

（三）莱辛和雷马鲁斯 298

（四）门德尔松 300

（五）歌德 301

第八章 理性法庭对宗教的审判--17、18世纪法国的启蒙运动和战斗无神论 306

一、三种历史条件的综合 307

（一）异端迫害激起理性的反抗 308

（二）异教文化对启蒙思想的启发 313

（三）自然科学新成就进一步摧毁了超自然信仰的基础 316

二、18世纪法国启蒙宗教观的前驱--培尔的宗教怀疑主义 321

三、伏尔泰与启蒙运动 330

（一）青年时代 331

（二）英国的启示和《英国通信》 332

（三）自然神论 337

（四）发动并领导“打倒卑鄙”的启蒙运动 345

（五）晚年时期与基督教的调和 357

四、狄德罗、霍尔巴赫等百科全书派的战斗无神论 360

（一）让·梅叶 361

（三）狄德罗 364

（四）爱尔维修 368

（五）霍尔巴赫 369

（六）百科全书派的战斗无神论宗教观 374

五、宗教的反攻与退却 412

第九章 对上帝的怀疑和对理性宗教的否定--休谟、康德的宗教哲学 421

一、大卫·休谟的宗教哲学 422

（一）休谟怀疑主义哲学的无神论倾向 426

（二）对宗教神学关于上帝存在的几种论证的批判 427

（三）对神迹说的批判 429

（四）论宗教的起源和发展 431

（五）揭露宗教的祸害 435

二、伊曼努尔·康德的宗教哲学 437

（一）“批判哲学”在宗教上的基本倾向 443

（二）对理性神学关于上帝存在的各种论证的批判分析 445

（三）限制理性，维护信仰 450

（四）论“纯粹理性界限”内的宗教与教会 454

三、休谟、康德不可知主义的影响和浪漫主义的宗教观 457

第十章 是人创造了神，而不是神创造了人--19世纪德国的宗教批判运动和费尔巴哈的人本主义宗教观 467

一、黑格尔的唯理主义宗教哲学 468

二、青年黑格尔派的宗教批判运动 480

（一）施特劳斯和《耶稣传》 482

（二）布·鲍威尔与对《圣经》的批判研究 490

三、费尔巴哈的人本主义宗教观 498

（一）对黑格尔唯心主义的批判 505

（二）论宗教的本质 508

（三）论宗教的基础和根源 517

（四）论宗教与文化的关系 525

（五）论宗教与道德 530

第十一章 从对天国的批判到对尘世的批判--马克思、恩格斯的历史唯物主义宗教观 538

一、中学时代的宗教信仰 540

二、参加青年黑格尔派运动时期的启蒙无神论 543

三、历史唯物主义宗教观的形成 546

四、历史唯物主义宗教观的完成 558

五、《共产党宣言》之后的历史唯物主义宗教观 563

（一）论宗教的本质（宗教定义问题） 564

（二）论宗教的发展 570

（三）论宗教存在的根源和消亡的条件 577

（四）论宗教的社会功能：“宗教外衣论” 585

第十二章 宗教研究摆脱神学和哲学而独立--概说19世纪下半纪以来的比较宗教学 596

一、比较宗教教学的兴起与发展 596

（一）基督教神学独断统治地位的动摇 596

（二）宗教视野的扩大和世界宗教资料的积累 598

（三）进化论对宗教学的影响 600

二、宗教学的独立 603

三、宗教学的发展与学科分化 605

一、生平与著作 610

第十三章 从比较语言学到比较宗教学--麦克斯·缪勒与宗教学的奠基 610

二、从比较语言学到比较神话学 613

三、《宗教学导论》的意义 618

（一）提出了“宗教学”这个概念 618

（二）提出了宗教学研究的方法 620

（三）构建了语言学的宗教分类图式 622

四、论宗教的本质、起源和发展 628

第十四章 人类是进化的，宗教也是进化的--宗教人类学的形成和百家争鸣 639

一、泰勒的万物有灵论和宗教人类学 641

（一）生平与著作 642

（二）论人类学的理论与方法 643

（三）从万物有灵论论宗教的起源和发展 647

（一）生平与著作 673

二、斯宾塞的“祖灵论” 673

（三）宗教的起源和进化：“祖灵论” 674

（二）宗教问题上的不可知主义 675

三、弗雷泽的“巫术先行论” 681

（一）论巫术的性质及其与宗教和科学的关系 685

（二）论神圣君权的起源 695

四、马雷特的“前万物有灵论” 700

五、威廉·施米特的“原始一神教” 705

（一）“文化-历史”方法和“文化圈”理论 708

（二）“原始-神教”与“原始启示说” 711

第十五章 宗教与社会：宗教社会学 721

一、宗教社会学的理论前驱 721

二、艾弥尔·杜尔凯姆 727

（一）对宗教的一般性质的理解 730

（二）论宗教的源起、神圣物的社会本质和社会功能 733

三、马克斯·韦伯 742

（一）宗教行为的动因 744

（二）宗教的性质和宗教诸因素的社会意义 746

（三）“卡里斯玛”类型种种 750

（四）世界诸宗教的社会承担者和社会各阶层对宗教的态度 756

（五）基督新教伦理和资本主义精神 762

（六）其它宗教的经济伦理 768

四、马林诺夫斯基 771

（一）论巫术的性质及其与科学的区别 773

（二）论巫术的产生 775

（三）论巫术的功能 776

（五）论宗教的社会功能 778

（四）论宗教与巫术的区别与联系 778

五、拉德克里夫-布朗 783

六、后来的发展与趋向 787

第十六章 从心理学看宗教：宗教心理学 791

一、宗教心理学的众先驱：威廉·冯特 791

二、宗教心理学在美国的建立 794

（一）霍尔 795

（二）柳巴 796

（三）斯塔伯克 798

三、威廉·詹姆士的《宗教经验种种》 803

（一）实用主义和彻底经验主义 804

（二）宗教经验是宗教之本质和“最先起”的因素 807

（三）两种不同的宗教经验，两种不同类型的宗教 812

（四）皈依经验问题 817

（五）论神秘主义 818

（六）詹姆士以后的美国宗教心理学 821

四、弗洛伊德的《图腾与禁忌》与对宗教的精神分析 823

（一）论乱伦禁制 824

（二）论禁忌 826

（三）论万物有灵论和巫术 830

（四）论图腾崇拜 831

（五）对宗教的批判 836

（六）宗教学者对弗洛伊德的批评与反应 839

五、荣格的“集体潜意识” 842

附录： 846

二十世纪西方宗教哲学略览 何光沪 846